ANCHIBEL

Kozaški slovar-referenca. - San. Anselmo, Kalifornija, S.Sh.A.... Sestavljalec slovarja je G. V. Gubarev, urednik - založnik A. I. Skrylov. 1966-1970.

  • ANTROPOLOGIJA
  • ARAKANTSEV

Oglejte si, kaj je "ANCHIBEL" v drugih slovarjih:

anchibel - hudič slovar ruskih sopomenk. samostalnik anchibel, število sopomenk: 1 • prekleto (40) Sinonimni slovar ASIS. V.N. Trishin. 2013... Slovar sopomenk

hudič - Hudiča glej kot hudiča v močvirju, do vraga, dlan je na ovratniku, hudič pa na vratu, kot hudič, privezan z vrvico, v pekel z dvema. Slovar ruskih sopomenk in izrazov, podobnih pomenu. Spodaj. izd. N. Abramova, M.: Ruski slovarji, 1999. hudič hudič, satan,...... Sinonimni slovar

ANTSYBAL je

pomen, opredelitev besede

ANTSYBAL m. Piščanci. kletvica.

Članki in publikacije

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvirski hudič ali zli duh, ki živi v močvirju. Ime antsybal se pogosto nanaša na nečistega.

Antsybal nož. Rezilo. Damask kovača Roman Chertorinsky, dva pakiranja damaska ​​sta pomešana v rezilo, eden 80 plasti drugi 360,.

Predlagam študijo folklornega elementa, sicer vsi objavljamo helluin, vendar imamo dovolj zlih duhov Slovanski zli duhovi. Del.

Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. To ime je bilo okrepljeno s kletvicami: "O ti,.

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvirski hudič. Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. Ta naslov.

Daleč kraljestvo (mesto zlih duhov) Mesto trenutno predstavlja samo - "idejo", brez vidnih in še.

Antsybal Antsybul Antsypar Anchibal Anchibil Anchikhrist Anchutik Anchutka Anshikhrist Apollo Apollonius Apostol Apraksia Aprelevsky brownie

Način življenja: Pekel velja za hudičevo fevdo, toda prvotni ruski Antsybal ima raje vodni element. Klani do.

. močvirje tradicionalno naseljuje goblin (na Uralu nomadski, močvirski goblin imenujejo "antsybal"). Močvirje je tipično prizorišče zgodb o.

Anchibala kaj je to

Antikrist. Ideje ljudi o Antikristu, ki so nastale pod vplivom svetopisemskega učenja, spisov cerkvenih očetov in apokrifov, so prežete s pričakovanjem neizogibnega konca sveta. Rusija je krščanstvo sprejela iz Bizanca ravno takrat, ko se je tam polno razmahnilo vprašanje bližine konca sveta. videz Antikrista je fantastičen, strašen. »Njegov obraz je mračen: lasje z glave kot puščice, videti je kot diviak, oko je obupano kot vzhajajoča zvezda zjutraj, drugo pa kot lev, usta, komolce, zobe, ki jih razteza, prsti kot srp, noga njegov razpon je dva, Antikrest pa mu je napisan na obrazu. " V zavesti ljudi Antikrist, utelešenje Satana, ni samo imenovan "zver", "kača", temveč prevzame masko velike kače ali pošasti. Antikrist se bo rodil kot borovnica. Ko sedi v celici, bo slišala ptico, ki »poje takšne pesmi, ki jih noben človeški um ne more razumeti. Odprla je okna in čeprav je pogledala ptico, je letela in jo ranila po obrazu "," in ob tej uri bo spočela sina, prokletega antikrista ". Antikrist bo zahteval, naj pride k njemu in ga časti, bogoslužencem namesti "antikristov pečat" in za to predstavi "malo hrane". Vsi zakladi in moč bodo v tem trenutku skoncentrirani v Antikristovih rokah, na zemljo pa bo prišla suša brez primere, "reke bodo tekle s krvjo". Zavrnitev čaščenja Antikrista bo enaka smrti zaradi lakote in žeje. »Antikrist bo z božjim dovoljenjem zavedel svet s svojimi znamenji in se čudil, ker se je izpolnila hudobnost tega sveta; prišel je čas, da ljudi zvabimo z duhom laskanja, pravi Beseda Efraima Sirca, ki so jo imeli radi še posebej starodavni ruski bralci. "In veliko dejanje je potrebno za zveste, da lahko zdržijo čudeže in znamenja, ki jih bo izvedel." Da bi obsodil Antikrista, bo Gospod poslal Janeza Bogoslova, Enoha, Elija, vendar jih bo Antikrist ubil. Častili ga bodo vsi, ki prebivajo na zemlji, "ni zapisano v Jagnjetovi knjigi" in označeno s antikristovim pečatom na desni ali čelu. Vendar Antikrist ne bo opravičil upanja lačnih, "razočarani bodo in žalovali". Po treh letih in pol se bo vladavina Antikrista končala z drugim Kristusovim prihodom in poslednjo sodbo - "takrat se bo pojavilo znamenje Sina človekovega z neba z močjo in veliko slavo." Na slikah Sodne sodbe (najljubša tema ruskih slikarjev ikone) »Angel prikazuje Danielu štiri kraljestva izginulih - babilonsko, mediansko, perzijsko, rimsko, jež je antikrist. Po ruski legendi je grški pridigar "Vladimirju pokazal sliko Sodne sodbe in mu razložil, da če nekdo vstopi v njihovo vero, potem bo po smrti znova vstal in ne bo večno umrl, če bo vstopil v drug zakon, bo na naslednjem svetu ogenj bo gorelo in to je na Vladimirja močno vtisnilo. " V Rusiji se je na prelomnih točkah zgodovine okrepilo "neprekinjeno" pričakovanje prihoda Antikrista in konca sveta. "Danes prihaja konec zadnjega časa in let in konec stoletja," pravi sporočilo metropolita Ciprijana (XIV. Stoletje). - Demon zelo rjovi, čeprav bo zaradi naše malomarnosti in lenobe vse pogoltnil. Kajti kreposti je postalo malo, ljubezen je prenehala, duhovna preprostost je odšla in zavida, zvitost in sovraštvo so se naselile. " Podobna ideja - o bližini konca sveta po 7 tisoč letih od njegovega nastanka - se razvije v življenju Sergija Radonješkega, ki je po besedah ​​avtorja življenja "zasijal" tik pred koncem sveta. Izvirnost idej, povezanih z antikristom, je v tem, da so od 17. stoletja. številni Rusi državo dosledno dojemajo kot antikrista. Del ruskega prebivalstva (predvsem pa tudi po ublažitvi preganjanja zoper njih, razkolniki) živi v razmerah "trajnega konca sveta", obarvanega z različnimi državnimi težavami. Nekateri so verjeli, da je Antikrist prodrl ne le v civilno družbo, temveč tudi v elemente - zemljo, vodo, ogenj.

Antikrist. V ljudskem umu povezan z zlimi duhovi lahko »tuji« etnos povzroči pojav antikrista na svetu pred koncem sveta. Sodobne poljske folklorne legende pravijo, da je bil "Antikrist že rojen na Kitajskem - od prešuštnega Juda in pogana" ali da je bil "Antikrist že rojen. Star je že 25 let. Rojen leta 1957 na Kitajskem ali v Babilonu iz judovske prostitutke in Svetega Duha ".

Antonost. Alternativno ime Alkonost.

Anzibol. Mitološka imena Antipka, Ancibol lahko razlagate kot slovanski poganski substrat (ideje o sovražnih močvirnih duhovih), katerega središče kristalizacije je bilo osebno ime Antipij, vključeno v koledar pravoslavja.

Antsybal. Močvirni hudič; voda; Hudič, Satan. Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. To ime je bilo fiksirano v žaljivih izrazih: "O, ti, mravljika tako!" (Kursk.), "Prekleti Anchibal!", "Naj te Anchibil ujame!" (Orel.). Na Uralu nomadskega, močvirnatega goblina imenujejo "antsybal".

Antsybul. Antsybal. Močvirni hudič; voda; Hudič, Satan.

Antsypar. Ničipar. Najstarejši hudič. V Belorusiji je bilo razširjeno prepričanje, da je PAKEL pekel, je pod zemljo v močvirju, da je zemlja sama raztegnjena kot koža ali koža nad vodo, v tej vodi na samem dnu pa je pekel, napolnjen z grešniki in hudiči. Vlada jim najstarejši hudič Antsypar, Nichypar, ki nenehno živi v peklu "na 12 verigah, za 12 vrati". Podobne ideje o peklu so znane v pravljicah in zgodbah..

Anchibal. Antsybal. Za Orlovske je to močvirski hudič; voda; Hudič, Satan.

Anchibil. Antsybal. Za Orlovske je to močvirski hudič; voda; Hudič, Satan.

Anchutik. Anchutka. V smolenski regiji se anchutik - "čudno ime hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami za mizo, običajno uporabljajo za prestrašenje otrok in mladostnikov.".

Anchutka. V vzhodnoslovanski mitologiji ima nečisti duh Slovanov, zli duh, demon, kikimora, imp, vodni imp, ki živi v močvirju, krila. Pomočnik pri vodnih močvirjih, imenujejo ga tudi "nečist", "brez prstov"; hromost je eden glavnih znakov zlih duhov. Anchutka je eno najpogostejših imen zlih duhov. Anchutka je eno od ruskih imen za hudiče. Anchutka je eno najpogostejših imen za zle duhove, hudiča, hudiče. Morda se je to zgodilo kot posledica spremembe litovske besede Anciute - "mala raca". Dejansko je anchutka, hudič bitje, povezano z vodo, močvirjem, medtem ko se hitro premika (leti). Po razširjenih prepričanjih so zli duhovi, vključno s hudičem, "zelo radi vodo in nikoli ne zamudijo priložnosti, da bi se naselili v njej." Na jugu Rusije anchutko opisujejo kot vodno pošast, ki živi v rekah in ribnikih; prestrašijo otroke. Včasih Anchutke imenujejo voda, močvirje. Njegovi običajni epiteti - "puffy" ("puffy"), "horny", "bespaliy" - pomenijo pripadnost "zlim duhovom". Izgleda, da pes, kot morski pes, leži in mu je peta sama na enem nosu namazana. Zavije se v kroglo, to je bolj pogumno. Izkušene, ostarele vaške gospodinje svetujejo: "Med nevihto ne smete biti z razmršenimi lasmi, v zaprti obleki - tu je veliko prostora za sidro (hudič). Na jugu Rusije je anchutka opisana kot vodna pošast, ki živi v rekah in ribnikih; otroci so z njo prestrašeni. V Smolenski regiji anchutka - "čudno ime hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami, običajno s tem prestraši otroke in mladostnike." Anchutka je bila pogosto zastopana z gosjimi petami in svinjsko peto. V regiji Smolensk je anchutik "čudno ime za hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami za mizo - z njim običajno prestrašijo otroke in mladostnike." "Nečloveški" videz anchutka-hudiča (hudiča so pogosto predstavljali z gosjimi petami).

Apolon. Grški bog. Ena od ipostasi ruskega Boga družine. Bizantinski pisatelj Gregory, ki je živel v XII. Stoletju, je v svoji "Besedi o idolih" poročal, da je kult Rod ena izmed svetovnih religij. Trdil je, da so Roda nekoč častili v Egiptu (pod imenom Oziris), Babilonu, Grčiji (tam naj bi bil znan kot bog Apolon), Rimu in slovanskih deželah. Trdil je, da je Rod eno najvišjih božanstev, ki ga častijo na različnih koncih sveta. Verjetno bi Dazhdbog lahko po belem Sventovitu koreliral z Apolonom (Targelijem) kot bogom sončne svetlobe. Modreci in služabniki Apolona (njegova ipostas) Abaris in Aristey, ki sta poučevala Grke, sta veljala za prihajajoča iz države Hiperborejcev. V lasti so imeli božje simbole (puščico, krokar in lovoriko Apolona s svojo čudežno močjo.

Apolonije. Veljalo je, da so sv. Zaščiteni pred zobobolom. mučenci Antipij (11.IV), Tomanidi (13.IV), Tihon (29.VI), Apolonija (9.II) in drugi. Tisti, ki jih boli zobobol, so praznovali dneve teh svetnikov in jih molili.

Apostol. Na skrivaj od Kristusa so apostoli jedli in izpljunili ostanke obroka, ki so kasneje postali gobe (zahodni Slovani, Ukrajinci in Belorusi).

Apraksija. Epske zgodbe pogosto omenjajo ženo Vladimirja Apraksia (Eupraxia, Opraksa, Aprakseevna itd.) - princa, ena od epskih zarot pa je posvečena temu, kako Dobrynya Nikitich in Donava odideta k litovskemu kralju in si privoščita Apraxia svoji ženi Vladimir (v isti ploskvi omenja se tudi njena sestra Nastasja, ki je postala žena Donave in z njim umrla). Apraxia je v nekaterih primerih vredna žena svojega moža, gostoljubna, ljubeča in modra (včasih, ko se Vladimir prepira z junaki, slednje podpira in spodbuja Vladimirjevo spravo z njimi); v drugih primerih se izkaže za "hudobno", nevredno ženo, katere simpatije so do Tugarina. V epu o Churilu na dvoru Vladimirja jo je lepi oskrbnik tako odnesel, da je pogledala in si, rezala meso, porezala roko (prim. Podobno epizodo v zvezi s svetopisemskim Jožefom Lepim); prosi svojega moža, princa Vladimirja, naj Churila pripravi posteljnino itd..

Aprelevski piškot. Ljudje verjamejo, da se aprelevski piškot zbudi 1. aprila, zato je treba na vse mogoče načine prevarati drug drugega, da bi ga zmedli. Od tu je navada: "Prvi april - nikomur ne zaupajte." Aprila na splošno dekleta poskušajo zavesti čim več ljudi v prepričanju, da jih v tem primeru snubci ne bodo prevarali, ampak bodo nasprotno vodili mlade za nos..

Aras. Ognjišče, ogenj. Ogenj se je v zaznavanju Obrskih Ugrov razlikoval po svoji prvotni naravi. Lahko je "božanski", "gromovit", ki ga prejme strela boga groma Syakhyl-Toruma; lahko "lesen", ki je posledica trenja, "kamen" - ko je izklesan iz kremena. "Domači ogenj" - ogenj ognjišča - je imel največjo moč. Lovya-hum je veljal za boga ognjišča in hiše Lozvinskega Mansija, ki je živel v brunarici v cevi (seval) in v obliki stožca (ern-kol) v ognju. Ko je bilo zgrajeno novo stanovanje, so mu prinesli darila - rute, v katerih so bili privezani kovanci. Po besedah ​​Mansija bi to moralo privabiti Lovya-hum, da se naseli v hiši..

Arbuy. Magus, čarovnik-tujec. Čarovnik med Rusi. »Po celotnem finskem severovzhodu so finski čarovniki, čarovniki, kebuni in arbuji slovili po svojem očarljivem gospodovanju nad glavami ljudi. "(Ščapov, 1906). Ime Arbui, ohranjeno v Pskovski regiji v žaljivih izrazih, najdemo v novgorodskih in pskovskih spomenikih od 16. stoletja. Leta 1532 je novgorodski nadškof Macarius duhovščini Votske Pjatine opozoril, da med lokalno jato mnogi "izgubljeni od krščanstva" ne hodijo v cerkev, ampak kličejo Arbujeve (čarovnike, čarovnike) in "molijo po njihovih molitvah, gozdovih in kamnih"; arbui "mešajo krščanstvo s svojo hudobnostjo". Vpliv tujih čarovnikov Arbueys, ki so jih tradicionalno častili kot posebno "močne", je segal tudi čez Novgorodsko regijo. Stoglava omenja "drzne čarovnice, ki so poznale čarovništvo Chud arbuyi". Vstopili so v prosphirni in na prošnjo vraževernih kristjanov "nad prosforo, nad kutijami in nad svečami, pa tudi nad bogojavljensko vodo čarali in obsojali, kot arbuji v Chudi".

Ardat Lily. Sumerski demon, katerega ime sega do imena prve ženske Lilith.

Ardvisura Anahita. Iranska boginja. Zlata Baba - Kaltas (Mansi). Očitno je, da je podoba Kaltasa v svojem tradicionalnem branju povezana s kontaminacijo starodavnega kulta matere-prednice, ki je obstajal na Uralu, in ustreznim značajem iranske mitologije.

Ared. Stara in zlobna čarovnica, čarovnik, zdravnik; nečisti duh; hudiča Ime nečistega duha, hudiča in z njimi povezanega posebej hudobnega čarovnika - Ared - je rezultat preobrazbe imena enega najbolj osovraženih likov Svetega pisma - Herod (Herod - Jared - Ared). V splošnih prepričanjih gre za kolektivni značaj, ki se identificira bodisi z vladarjem Galileje, ki je bil kriv za smrt Janeza Krstnika, bodisi z judovskim kraljem, po naročilu katerega so v Betlehemu tepli dojenčke. ". "O Herodu, ki je v tradiciji ostal tip tirana in mučitelja, je med ljudmi splošno prepričanje, da so ga črvi živega pojedli kot božjo kazen za svoja grozodejstva." Po nekaterih prepričanjih je Ared zelo star čarovnik, ki živi v "metuzalemskih letih", od koder izvira rek "Živi za aredijske dobe, metuzalemska leta". Metuzalem v starozaveznih legendah je eden od prednikov človeštva, znan po dolgoživosti: živel je 969 let. "Jaz grem, on pa je name kot pas pred vrati, že sem se začel krstiti" (Kaluzh.); "Nato jo je Bogatyr Storm dvignil [prašiča, v katerega se je spremenila Baba Yaga] in z vso močjo udaril v vlažno zemljo, prašič se je drobil kot pastir" [iz pravljice] (Orenb.).

Kaj je izraz "Drugi del baleta Marlezon" in kaj je ta balet?

Izraz "Drugi del baleta Marlezon (ali Merlezon)" je že dolgo postal frazeološka enota. A tako kot pri mnogih drugih ustaljenih izrazih tudi njen pomen ni jasen vsem. Kaj torej pomeni stavek in kdaj ga uporabiti?

Ta stavek je postal priljubljen po zaslugi filma "D'Artanyan in trije mušketirji" z Mihailom Bojarskim v naslovni vlogi. V trenutku, ko med bal obredni mojster naznani: "Drugi del baleta Marlezon", d'Artagnan vdre v dvorano in ga podr. Od takrat je "Marlezonov balet" postal znak ostrega dogajanja bodisi s komičnim izidom bodisi brez.

Kakšen balet?

Obstaja še eno razumevanje te frazeološke enote - kot nekaj dolgočasnega in dolgotrajnega. Razlog je v samem "Merlezzonovem baletu" - predstavi, ki jo je v 17. stoletju izumil in uprizoril Ludvik XIII (ravno v tem baletu se je zgodil razplet v romanu "Trije mušketirji" Aleksandra Dumasa). Predstava se je izkazala za svetlo, glasbeno in barvito, vendar se je sodobnikom zdela dolgotrajna, saj je obsegala 16 dejanj. Postavljena je bila dvakrat - leta 1635 v gradu Chantilly in opatiji Royumont. Glavna tema dela je lov na črne ptice, kar je zajeto tudi v naslovu - iz francoščine je "merle" prevedeno kot "kos".

Anchibala kaj je to

ENCIKLOPEDIJA RUSKIH PREDEVERIJ

Slovar ruskih vraževerjev je posvečen verovanjem kmetov v 19. in 20. stoletju. (v zvezi s področjem tako imenovane spodnje demonologije - glej članek "O neznanem").

Vodilno mesto v slovarskih zapisih zavzema gradivo, ki označuje vraževerne ideje, ki so obstajale razmeroma nedavno ali še vedno obstajajo (podatki o verovanjih starodavne, srednjeveške Rusije so navedeni kot dopolnilni). To je glavna razlika med Slovarjem in podobnimi publikacijami, ki se osredotočajo na rekonstrukcijo verovanj starih Slovanov ali mešajo vraževerne ideje iz različnih stoletij..

Vsebina slovarskih besedil, ki naj ne bi bila izčrpna, je še vedno precej obsežna in raznolika..

Dokazi o verovanju kmetov v 19. - 20. stoletju. iz zgodovinskih in literarnih spomenikov (kronike, spisi cerkvenih očetov, življenja svetnikov). Izvlečeni so bili tudi iz različnih folklornih in etnografskih publikacij ter iz arhivov (tudi iz osebnega arhiva sestavljavca slovarja). Tu je poleg gradiva, zbranega po različnih programih, vprašalnikov (na primer po programu, ki ga je konec 19. stoletja sestavil tako imenovani "etnografski biro kneza V. Tenisheva"; arhiv AME), takšna folklorna zvrst kot bylichki - majhna vraževerna zgodbe, za katere se domneva, da so resnične. Glavni "junaki" tega priljubljenega med kmeti XIX-XX stoletja. žanr - piškoti, goblin, voda in drugi nečisti žganja, čarovnice, čarovniki, mrtvi. Gradiva, navedena v slovarskih napisih, so dana praktično nespremenjena, z ohranjanjem dialektizmov in slogovnih značilnosti.

Informacije o duhovih in božanstvih najnižjega ranga so v Slovarju po abecednem vrstnem redu; vsak slovarski vnos se odpre s seznamom imen tega ali onega nadnaravnega, ki je znano sestavljavcu Slovarja in se razlikuje v različnih regijah Rusije (če v imenu ni poudarka, potem ni jasno) in vsebuje bolj ali manj popoln opis njegovega videza, habitata in "poklicev", ki se lahko razlikujejo tudi v različnih regijah. Lokacije snemanja in znanstveni viri so navedeni v oklepajih. Seznam okrajšav in uporabljene literature je priložen glavnemu besedilu.

Kjer je mogoče, je razložen izvor imena in kako so lahko nastale ideje o nadnaravnem bitju. V skladu z naravo gradiva so nekateri članki (na primer o gozdu, vodi, hišnih žganih pijačah) popolnejši, drugi pa majhni in vsebujejo le kratke informacije.

Poleg tega so se v tistih primerih, ko so se z vidika sestavljavca slovarja oblikovale ideje o ženskih in moških hipostazah duhov v hiši, vodi, gozdu (s podobnostjo njihovih imen), ki so lahko med seboj povsem neodvisne, opisane v ločenih člankih (na primer, ločeni članki so posvečeni vodi in vodi, gozdnim dekletom in hudiču itd.).

Glavni del publikacije dopolnjuje "Dodatek", ki vključuje avtorjev članek "O neznanem" in "Slovar zastarelih in narečnih besed".

Amur - porečje Amur

AME - Arhiv Etnografskega muzeja

Arh. - provinca Arhangelsk, regija

Astr. - provinca Astrakhan, regija

Belozero. - Belozersk okrožje, okrožje

Belomor. - porečje Belega morja

Bryan. - provinca Bryansk, regija

Velikorussk. - Velika ruščina

Vlad. - provinca Vladimir, regija

V. kazahstanski. - Vzhodni Kazahstan

Volog. - provinca Vologda, regija

Gavran. - provinca Voronezh, regija

V. Povol. - Zgornja Volga

V. Sib. - Vzhodna Sibirija

Vyatsk. - provinca Vyatka

Don - porečje Don

Enis. - porečje Jenisej

Zabayk. - Transbaikalia

IOLEAiE - cesarsko društvo ljubiteljev naravne zgodovine, antropologije in etnografije

IRGO - Cesarsko rusko geografsko društvo

IRLI RAS - Inštitut za rusko književnost Ruske akademije znanosti

Irk. - provinca Irkutsk, regija

Kazan. - provinca Kazan

Kalin. - regija Kalinin

Kaluga. - provinca Kaluga, regija

Kirov. - regija Kirov

Kolym. - porečje Kolyma

Kresovanje. - provinca Kostroma, regija

Krasnodar. - Krasnodarska regija

Krasnoyar. - okrožje Krasnoyarsk v provinci Yenisei, regija Krasnoyarsk

Kuib. - regija Kuibyshev

Kursk. - provinca Kursk, regija

Perilo. - Leningradska regija

Moskva - Moskovska provinca, regija

Mrmljanje. - regija Murmansk

Moore. - okrožje Murom

Nižegor. - provinca Nižni Novgorod

Novg. - provinca Novgorod, regija

Novg., Beloz. - Novgorodska provinca, okrožje Belozersky

Novosib. - Novosibirska regija

Olon. - regija Olonec

Onezh. - porečje jezera Onega (Zaonezhie, Obonezhie, Prionezhie)

Orenb. - provinca Orenburg

Orel. - provinca Oriol, regija

ORYAS - Oddelek za ruski jezik in književnost Sankt Peterburške akademije znanosti

Oyat - porečje. Oyat

Penz. - provinca Penza, regija

Perm. - Permska provinca, regija

Peterburgu. - provinca Peterburg

Pecs - porečje Pechora

Pribayk. - Bajkalska regija

Psk. - Pskovska provinca, regija

REM - Ruski etnografski muzej

Ryaz. - provinca Ryazan, regija

Samar. - provinca Samara

Sarat. - provinca Saratov, regija

Sverdl. - regija Sverdlovsk

Sever. - Ruski sever

Sever. Dv. - porečje Severna Dvina

Sever. Sib. - Severna Sibirija

Sib. - Sibirija

Simb. - provinca Simbirsk

Smola. - Smolenska provinca, regija

Sre Volga - kotlina srednjega toka reke. Volga

Sre Ural - Srednji Ural

Surgut. - regija Surgut

Tamb. - provinca Tambov, regija

Tver. - Tverska provinca

Tersk. - Regija Terek

Tikhv. - regija Tikhvin

Tom. - Tomska provinca, regija

Tobol. - provinca Tobolsk

Tulsk. - provinca Tula, regija

Ufim. - provinca Ufa

Čeljab. - regija Čeljabinsk

Lobanja. - okrožje Čerepovec

Hitin. - regija Chita

Jug - Jug Rusije

Yu. Sib. - Južna Sibirija

Južni Ural - Južni Ural

Jakutski. - Yakutia

Yarros. - provinca Yaroslavl, regija

ADAMOVA GLAVA, ADAMOVA BRADA, ADAMOVA KOST, ADAMOVO RIB, ADAMOVSCHINA - rastline in predmeti nenavadnih oblik, obdarjeni z zdravilnimi ali nadnaravnimi močmi.

V idejah o adamovizmu je meja med njegovimi resničnimi in fantastičnimi lastnostmi prefinjena: ljudje imajo v naravi veliko izrednih stvari, ki "spominjajo na človeške oblike", "pa tudi vse, kar spada v daljne čase, se imenuje Adamovo ali Adamovo. Strupena rastlina Actaea spicata L., najpogostejše zdravilo za skoraj vse bolezni v provinci Vyatka, se imenuje Adamovo rebro. Modre kroglice (Echinops Ritro L.) v provinci Perm imenujejo Adamova glava. Ta rastlina je skupaj s Petrovim križem (zeliščem, ki je videti kot križ) všita v amulet in obesila kravam okoli vratu kot opozorilo pred kugo. V provinci Nižni Novgorod se naslednje navodilo šteje za univerzalno zdravilo za katero koli bolezen: vzemite koren Petrovega križa in travo Adamove glave, ga zašite v srajco po šivih in še posebej na ovratnik ali ga naložite na križ. ".

Močvirje (mitologija)

Močvirje
Mitologija:Vzhodnoslovanski
Kraj:zli duh gospodar močvirja
K: Wikipedia: Članki brez slik (vrsta: ni določeno)

Bolotnik (beloruski balotnik, ukrajinsko močvirje) je zli mojster močvirja v vzhodnoslovanski mitologiji. Na ruskem severu so običajno govorili o ženskem duhu močvirja, njegovi ljubici - močvirju. [⇨] Videz barja je bil opisan na različne načine: to je zdaj umazano, debelo, brez oči, ki nepremično sedi na dnu močvirja, zdaj poraščen moški z dolgimi rokami in repom; močvirnica je bila predstavljena kot deklica ali starka. [⇨] V bistvu so verjeli, da bogger z osebo ravna agresivno, skuša zvabiti v barje in se utopiti. [⇨] Podatkov o barjih in močvirjih ni veliko, njihove podobe so mešali s podobami gozdnih in vodnih likov ter drugih zlih duhov. [⇨] Medtem je bilo močvirje v idejah Slovanov življenjski prostor številnih zlih duhov, predvsem hudičev. [⇨]

Vsebina

  • 1 Imena
  • 2 Videz
  • 3 Življenjski slog
  • 4 Drugi močvirni liki
  • 5 V umetniških delih
  • 6 Opombe
  • 7 Literatura

Imena

Druga imena: močvirje [1] [2], močvirje dedko [2], močvirski norček [2], močvirski hudič [1], močvirski goblin, kralj močvirja [3], močvirje; pa tudi antsybal [1] [3] [4] / antsibul / antsibalka / ancibolit / anchibal / anchibol [4], zybochnik [4], nomadski [3], nem [4]; belor. balotnik [5]; ukr. močvirje [6] [1] [3] [2], ancibol [7] [4], netecha [3] [8] [4], ocheretianik (iz obrisa - "trs") [6]. Antsybal - po eni različici gre za staro izposojo iz baltskih jezikov v primerjavi z lit. ančiabalis - "račje močvirje"; po drugi različici gre za izposojo češkega ančibél, ki bi lahko bila posledica kontaminacije besed antikrist - "antikrist" in d'abel - "hudič", približevanje končnega dela z močvirjem pa se je zgodilo pozneje [7] [4]; po tretji različici je to rezultat krčenja izrazov antikrist močvirje, antip močvirje, anti močvirje skozi vmesni ancibolot in ancibolot [4]. Na ruskem severu so običajno govorili o ženskem duhu močvirja, njegovi ljubici, gospodarici tundre - močvirju [1] [3] [2], močvirki [1] [3].

Informacije o barjih in močvirjih pa so redke [1]. Pogosto je duh, ki prebiva v močvirju, veljal le za nekakšen voden, goblin [1] [3] [2] ali hudič, podoba močvirja pa je bila pomešana s podobami goblin [1], "svobodne starke" [1], sirene [1] [9], vodynihi in kikimory močvirje [9].

Zunanji videz

Podoba močvirskega duha je precej nejasna in nejasna [1]. Glede na poglede v provinci Vitebsk so močvirski žganja turobna, okorna, brez očesa debela bitja, ki nepomično sedijo na dnu močvirja, prekrita z blatom, algami, polži, žuželkami in ribje luske [11] [2]. Po enem od ruskih opisov gre za moškega, poraščenega s sivimi lasmi z dolgimi rokami in dolgim ​​skodranim repom [1] [2]. V sodobnih zapisih iz gomeljske regije je barje opisano kot umazano, majhno, brezokecno bitje z gnitimi zobmi; kot debeluh z velikimi očmi; kot premični panj; kakor žele podobnemu bitju z rdečimi očmi; kakor brezoblično živo močvirno blato; kot hudič [5].

V provinci Vitebsk so razlikovali več vrst močvirskih škodljivcev. Orzhavinik živi v močvirjih, bogatih z železno rudo (orzhaviny), to bitje z umazano rdečimi lasmi, debelim trebuhom in tankimi nogami. [11] [8] [2] Bagnik živi v šotiščih (bagnah), nikoli se ne pojavi na površju, ampak ljudi prime samo za noge, opazite ga lahko po mehurčkih, ki se dvigajo iz globin, in po bledih lučkah, ki so včasih vidne v močvirju [11] [2]. Na površini v goščavi trte [11] živijo trte, trte ali trte [11] [3] - majhna igriva bitja vinske trte, za zabavo, ki zmedejo popotnike v grmovju in jih včasih vodijo v vodno okno, nakar jim sami pomagajo priti ven ; zaradi majhnosti in neškodljivosti jih strele, ki uničijo preostale zle duhove, ubijejo, razen če slučajno [11]. Obstaja tudi virovnik (vir - "globoko mesto v močvirju, reki") [3] [8] in samo močvirje [11] [8] [2]. V tej provinci so verjeli, da v nasprotju z drugimi duhovi močvirski duhovi ne morejo spremeniti videza in se ne bojijo strele, saj naj bi v stiku s površino močvirja izgubili svojo moč [11] [2].

V provinci Vologda bi lahko močvirje predstavljali kot starko z glavo "kot telo" [1]. Včasih so verjeli, da močanka zelo rada poje [12]. Sodobni prebivalci regije Nižni Novgorod verjamejo, da je močvirje kosmasto, strašno in zeleno, ves čas sedi v močvirju in odhaja samo ponoči [9].

Življenjski slog

Veljalo je, da močvirje in močvirje zvabi človeka ali žival na barje, kjer ta umre [1] [3] [2] [5]. Kakršen koli zvok močvirja je bil pripisan močvirju: da bi človeka zvabil, kvačka kot raca, klokota kot tetreb, tuli kot krava (glas grenčice), stokanje ali smeh (glasovi ptarmigana in ostrostrelca na toku) [11] [13] [2] [5] ]. Da bi privabil popotnika, močvirski mojster ponoči prižge ogenj v močvirju (provinca Novgorod) [1], goji rože z mikavno aromo (regija Gomel) [5]. Ko se človek že znajde v močvirju, ga močvirje prime za noge in ga počasi, a neizogibno vleče v globino [11] [2]. Da ne bi pritegnili podstavnega vozička, so Ukrajinci poskušali ponoči ne igrati šobe [uk] [6] [2]. V provinci Vitebsk so domnevali, da močvirje raste opojno divjega rožmarina, prebija skozi barjanska okna, jih skriva z rastlinjem in vabi vanje ribe kot vabo [11]. Močvirje je še posebej nevarno za pijance [11] [5]. V okrožju Čerepovec v provinci Novgorod so verjeli, da močvirski hudiči pokvarijo hlode za gradnjo hiše, ko jih prevažajo po močvirju, če iz njih zgradite hišo, se bodo v njej zgodile nesreče [1].

Ukrajinci pokrajine Voronezh in sodobni Belorusi gomeljske regije so povedali, da podstavni voziček povabi mimoidoče k sebi, jih odpelje v čudovite prostore, v katerih igra glasba, jih pogosti, pleše z njimi, jim daje darila, vendar ko se zavedejo, se izkaže, ves ta čas so sedeli v močvirju in imajo namesto daril nekakšno smeti [6] [5]. V zgodbi iz okrožja Lubensky v provinci Poltava je moški od daleč videl barje, ki je sedel v globoki luži na cesti, si drobil kožo in pel, nato pa je začel šivati ​​čevlje; ko se je oseba približala, se je barje potopilo v močvirje in osebi prepovedalo pristop, če ni hotel, da se mu zgodijo težave [6].

V provinci Vitebsk so verjeli, da podstavni voziček nima družine [11] [2], v okrožju Lubensky v provinci Poltava pa so, nasprotno, govorili o babicah, ki so pomagale močvirju med porodom in so bile za to radodarno nagrajene [6]. Izvor močvirja je po ljudskih legendah enak izvoru ostalih zlih duhov: to so padli angeli, vrženi iz nebes, ali stvaritev Satana [2]. Močvirja odmirajo, ko močvirje pozimi zmrzne in ko odteče [11] [2].

Drugi močvirni liki

Vzhodni in zahodni Slovani so močvirja obravnavali kot nevarna in "nečista" mesta, kjer živijo hudiči, demoni in drugi demoni [1] [8] [2] [4]. Sam izvor močvirij v provinci Vitebsk je bil povezan z deželo, ki jo je med božjim ustvarjanjem dežele hudič skril v usta in jo nato izpljunil [8]. V mitoloških zgodbah hudič, močvirje, voda, gozdni duhovi, talci mrtvih, tavajoče luči itd. Vodijo človeka na močvirja, na močvirja. [8].

Naslednji slovanski pregovori in reki so povezani z močvirjem kot bivališčem zlih duhov: Rusi - "Močvirje bi bilo, hudiči pa bodo" [1] [8] [2] [4], "Ne hodi v močvirje - hudič si bo sekal ušesa" [1 ] [8] [2], "Vsak hudič hvali svoje močvirje" [1] [4], "Vsak hudič lahko prosto tava v svojem močvirju" [3], "Hudiče najdemo v mirnem bazenu, vendar se razmnožujejo v hudičevem močvirju" [1] ] [3] [8] [4], "Vodi hudiču, kot hudič v močvirje", "Hudič hodi po mahovih, po gozdovih, po močvirjih", "Nekdo se v hiši obrne, kot hudič v močvirju" [4]; Ukrajinski - "Sedi kot hudič na denarju v močvirju", "Vlada kot hudič v močvirju", "Ganya (teče), jak hudič v močvirju", "Kot v močvirju ni brez hudiča, v vasi ni brez vodke"; Beloruski - "Eno močvirje hudiča", "Zrl je kot močvirni hudič"; Poljščina - "Močvirje ne more brez hudiča", "Zakaj hudiča sediš v močvirju?" - Navajen sem; navajena sem. Močvirje se pogosto pojavlja v kletvicah in psovkah: belorusko - »Da bi ga odnesli na močvirje«, »Prekleto (ti) balotni!«, »Pes iz požganega močvirja! "," Hudič je zagorel iz rjavega močvirja "," Greš v bazen, v močvirje "," Greš v Tsmok [be], v močvirje "; Ukrajinski - »Naj vas popeljejo skozi divjino, to po močvirjih! "; Poljščina - "Pojdi, hudič, pojdi čez gozdove, čez gore, v močvirje, do križišča." V zarotah so bili na močvirja poslani zli duhovi [8] [2]: beloruski - "Piščanci-kuranitsy, vzemite Yvankove voditelje, jih odnesite v mah, na močvirje", "... ostanite v mahovskem močvirju"; Ukrajinski - "Pojdi k sebi na trsje, na močvirje", "Naj gre slabo v gozdove, na močvirje" [8].

Novgorodska knjiga o Helmih iz XIII. Stoletja omenja, da so se vzhodni Slovani - pogani žrtvovali močvirjem [8] [2]. V 19. stoletju so Vzhodni Slovani za ritualne namene v močvirja metali "nečiste" predmete: staro metlo, božične smeti, predmete pokojnika, lonec z vodo, s katerim so ga umivali. Na močvirjih so ponekod pokopavali samomore in druge talce mrtvih, namesto groba pa postavili veje in kamne [8].

V zahodnoslovanski tradiciji je močvirje veljalo za življenjski prostor naslednjih predstavnikov zlih duhov. V Šleziji in na Poljskem so roquita [pl] imenovali močvirski duh, ki je imel obliko konja, mužika ali potujočega ognja in zvabil popotnike v barje. Po kašubskih prepričanjih je blotnik zli duh, ki se pojavlja v obliki temnopoltega človeka z lučjo v rokah, ki jih je potnikom osvetljeval pot in jih zapeljal v močvirje. Poljske boginje [pl] ugrabljene dojenčke [8] [2] so živele ali se skrivale v močvirju. V močvirju je bil poljski latawiec prikazan v obliki ognjene krogle. Prebivalci Karpatov so verjeli, da lahko Strigoni človeka zvabijo v močvirje in ga potisnejo v vodo. Pri južnih Slovanih mitološko mesto močvirja zasedajo gore, gozd in puščava [8].

V umetniških delih

Podobe barja in močvirja se pojavljajo v številnih delih vzhodnoslovanske literature. V romanu P. I. Melnikov-Pecherskyja "V gozdu" je močvirje, ki temelji na verovanjih niženovgorodske province [1], upodobljeno kot čudovito dekle, vendar ima namesto nog gosje tace, prekrite s črnim puhom [1] [3], ki jih skriva, drži zase, ko sedite na veliki vodni lili; ima bledo kožo in čudovite bujne temne lase; videvši popotnike, jih močvirnica zvabi, upodablja utapljajoče se in obljublja darila za osvoboditev ter utaplja tiste, ki so se približali [14]. V ciklu pravljic "Posolon" (1907) Alekseja Remizova je Bolotnitsa demon bolezni, ki skače iz barja [15]. V romanu Aleksandra Kondratjeva "Na bregovih Jaryna" (1930) je Bolotnik gospodar močvirja, v službi katerega so utopljeni, to humanoidno, trebušno bitje z izbočenimi očmi [16]. V kratki zgodbi Vladimirja Drozda "Štirje letni časi" (1970) Bolotnik ni brez pozitivnih lastnosti, zato pomaga svojemu sorodniku Domovoiu [17].

Napišite mnenje o članku "Bolotnik (mitologija)"

Opombe

  1. ↑ 123456789101112131415161718192021222324 Vlasova M.N. Bolotnaya Baba; Močvirje; Močvirnica // Enciklopedija ruskih vraževerjev = Nova abevega ruskih vraževerjev = Ruske vraževerje: Enciklopedijski slovar. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 izvodov. - ISBN 978-5-91181-705-3.
  2. ↑ 12345678910111213141516171819202122232425 Levkievskaya E.E. Miti ruskega ljudstva. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 izvodov. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
  3. ↑ 1234567891011121314 Novichkova T. A. Bolotnik // Ruski demonološki slovar. - SPb. : Peterburški pisatelj, 1995. - str. 59. - 640 str. - 4100 izvodov - ISBN 5-265-02803-X.
  4. ↑ 12345678910111213 Zubov M. I. [nbuv.gov.ua/UJRN/MoZn_2010_2-3_10 Kilka etimološkega spoštovanja imen besed mitoloških likov] // Moznavstvo. - 2010. - št. 2-3. - S. 120-121. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0027-2833&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & CE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 0027-2833]. (ukr.)
  5. ↑ 1234567 Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slovanska mitologija (na materialih gomelskih voblastov)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravo in ekonomija, 2009. - S. 7-9. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
  6. ↑ 123456Gnatyuk V. M. Ostanki predkrščanskega verskega pogleda naših prednikov: Bogeyman (ocheretyanik) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge pred ukrajinsko demonologijo, letnik II, številka 1]. - Lviv: Drukarnya znanstvenega partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinsko)
  7. ↑ 12Korotich Y. P. [nbuv.gov.ua/UJRN/apyl_2005_11_22 Besedišče o pomenu zlih sil v sodobni sliki ukrajinske družbe] // Dejanski problemi ukrajinskega jezikoslovja: teorija in praksa. - 2005. - Izd. enajst. - S. 143. (ukr.)
  8. ↑ 12345678910111213141516 Močvirje / N. I. Tolstoj // Slovanske starine: Etnolingvistični slovar: v 5 zvezkih / Ur. N. I. Tolstoj; Inštitut za slavistiko RAN. - M. : Mednarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (avgust) - G (gos). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
  9. ↑ 123Lyubova E. Yu. [Www.nauka-dialog.ru/userFiles/file/110-119%20Lyubova_ND_2015_12(48).pdf Mitologem "morska deklica" v narečjih regije Nižni Novgorod] // Znanstveni dialog. - 2015. - št. [Www.nauka-dialog.ru/nauchnyj_dialog_2015__12_48_arxiv 12 (48)]. - S. 112. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=2227-1295&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & CE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 2227-1295].
  10. ↑ 12 Folklora in mitologija Belorusov, Ukrajincev in Velikorusov v zapisih in prevarah 19. stoletja // Rokopisi, ki jih tam ni bilo. Ponaredki na področju slovanske folklore / Ur. pripravi A. L. Toporkov, T. G. Ivanova, L. P. Lapteva, E. E. Levkievskaya. - M.: Ladomir, 2002. - S. 245-311. - 970 str. - (ruska tajna literatura). - 2000 izvodov. - ISBN 5-856218-381-7.
  11. ↑ 1234567891011121314 Nikiforovsky N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_of_pure_power_(1907).pdf&pageweedweed. Zbirka ljudskih legend v beloruski Belorusiji o zlih duhovih. - Vilna: N. Matz in Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
  12. ↑ Brougher V. G. Dodatek: Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na bregovih Yarina]. - Peter Lang, 2004. - str. 214. - 227 str. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Angleščina)

  • ↑ Vinogradova L. N. [www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/641-2000 Ljudska demonologija in mitsko-obredno izročilo Slovanov] / Otv. izd. S. M. Tolstaya. - M.: Indrik, 2000. - S. 128. - 432 str. - (Tradicionalna duhovna kultura Slovanov. Sodobne raziskave). - ISBN 5-85759-110-4.
  • ↑ Melnikov-Pechersky P. I. Prva knjiga: petnajsto poglavje // [az.lib.ru/m/melxnikowpecherskij_p/text_0050.shtml V gozdu (1871-1875)]. - M., 1976. - (Zbrana dela v 8 zvezkih).
  • ↑ Aponenko I. N. [nbuv.gov.ua/UJRN/vdumo_2014_22_20(1)__4 Značilnosti imen likov v ciklu pravljic "Posolon" A.M. Remizov] // Bilten Dnepropetrovske univerze. Ser.: Movoznavstvo. - 2014. - T. 22, št. 20 (1). - S. 9-17.
  • ↑ Kravtsova V. A. Duhovi vodnega prostora v demonološkem romanu A. A. Kondratjeva "Na bregovih Jaryna" znanstveni članki] / Uredniški odbor.: V. I. Koval (odgovorni urednik) in drugi - Gomel: GSU im. F. Skaryna, 2015. - S. 150-153. - ISBN 978-985-577-079-5.
  • ↑ Yasinetska O. [nbuv.gov.ua/UJRN/Nvvnufll_2014_9_33 Superlativnost podob romana Vladimirja Drozda »Pori Rock« v izvirnikih izmene] // Naukovy Visnik Evropskega nacionalnega gozdarskega univ. Filološke vede. Literarno znanje. - 2014. - št. 9. - S. 154. (ukr.)
  • Literatura

    Pregled literature

    • Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_on_pure_power_(1907).pdf Zbirka ljudskih legend v beloruski Belorusiji o zlih duhovih. - Vilna: N. Matz in Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
    • Gnatyuk V. M. Ostanki predkrščanske verske vizije naših prednikov: Močvirje (orisano) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge pred ukrajinsko demonologijo, letnik II, številka 1]. - Lviv: Drukarnya znanstvenega partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinsko)
    • Vlasova M. N. Močvirnica; Močvirje; Močvirnica // Enciklopedija ruskih vraževerjev = Nova abevega ruskih vraževerjev = Ruske vraževerje: Enciklopedijski slovar. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 izvodov. - ISBN 978-5-91181-705-3.
    • Novichkova T. A. Bolotnik // Ruski demonološki slovar. - SPb. : Peterburški pisatelj, 1995. - str. 59. - 640 str. - 4100 izvodov - ISBN 5-265-02803-X.
    • Močvirje / N. I. Tolstoj // Slovanske starine: Etnolingvistični slovar: v 5 zvezkih / Ur. N. I. Tolstoj; Inštitut za slavistiko RAN. - M. : Mednarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (avgust) - G (gos). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
    • Levkievskaya E. E. Miti ruskega ljudstva. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 izvodov. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
    • Brougher V. G. Dodatek: Bolotnik; Bolotnica // [www-personal.umich.edu/

    mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na bregovih Yarina]. - Peter Lang, 2004. - str. 213-214. - 227 str. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Angleščina)

  • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slovanska mitologija (na materialih gomelskih voblastov)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravo in ekonomija, 2009. - S. 7-12. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
  • Izbori mitoloških zgodb

    • Kozaki in obvestilo, posneto v Lubensk / Uklad. VP Miloradovich [uk]. - Poltava, 1913. - S. 47-48. - 110 str. (ukr.)
    • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228 Myphalagic uyaўlenni Belorusi]] / Ukladanne, systematyzatsya, tekstalagicheskaya pratsa, police to artykul, redagavanne V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravice in ekonomija, 2010. - str. 9-13. - 533 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854428559, ISBN 9789854428550. (belor.)
    • Balotnik // Najnižja mitologija Belorusov v vsakdanjih zapisih / Avtorji-Akladalniki V. S. Novak [be], A. A. Kastrytsa, K. V. Pabortsava. - 2014. - S. 16-18. - 97 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9855523725, ISBN 9789855523728. (belor.)
    • Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slovanska mitologija (na materialih gomelske oblasti)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravo in ekonomija, 2009. - S. 7-12. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)

    Mitska bitja
    Obredni liki
    Mitični kraji
    Poglej tudiTa članek je eden dobrih člankov v ruskojezičnem delu Wikipedije.

    Odlomek, ki označuje močvirje (mitologija)

    ... in visoko in daleč,
    Na domači strani...
    Žerkov se je s konicami dotaknil konja, ki ga je trikrat, vroč, brcnil, ne vedoč, kje naj začne, se spoprijel in galopiral, prehitel četo in dohitel kočijo, tudi v ritmu pesmi.


    Ko se je vrnil z inšpekcijskega pregleda, je Kutuzov v spremstvu avstrijskega generala vstopil v svojo pisarno in po poklicu ađutanta odredil predložitev nekaterih dokumentov, povezanih s stanjem prihajajočih čet, in pisem, prejetih od nadvojvode Ferdinanda, ki je poveljeval napredni vojski. Princ Andrey Bolkonsky je v pisarno vrhovnega poveljnika vstopil s potrebnimi papirji. Pred načrtom, postavljenim na mizo, sta sedela Kutuzov in avstrijski član Hofkrigsrata.
    - Ah... - je rekel Kutuzov in se ozrl nazaj proti Bolkonskemu, kot bi s to besedo vabil ađutanta, da počaka, in nadaljeval pogovor v francoščini.
    "Govorim samo eno stvar, general," je dejal Kutuzov s prijetno milino izražanja in intonacijo, zaradi katere je pozorno poslušal vsako ležerno izgovorjeno besedo. Očitno je bilo, da je sam Kutuzov z veseljem poslušal samega sebe. - Samo eno rečem, general, če bi bila zadeva odvisna od moje osebne želje, bi bila volja njegovega veličanstva cesarja Franza že zdavnaj izpolnjena. Že dolgo bi se pridružil nadvojvodi. In verjemite mi v čast, da bi bilo zame osebno, če bi višje poveljstvo vojske preusmeril k bolj podkovanemu in spretnejšemu generalu, ki ga je Avstrija tako bogata, in se odpovedati vsej tej težki odgovornosti zame osebno v veselje. Toda okoliščine so močnejše od nas, general.
    In Kutuzov se je nasmehnil s takim izrazom, kot da bi rekel: »Imaš vso pravico, da mi ne verjameš, in tudi mene ne zanima, ali mi verjameš ali ne, vendar nimaš razloga, da bi mi to povedal. In v tem je bistvo ".
    Avstrijski general je bil videti nezadovoljen, vendar Kutuzovu ni mogel odgovoriti v enakem tonu.
    »Nasprotno,« je rekel z godrnjavim in jeznim tonom, ki je bil tako v nasprotju z laskavim pomenom izgovorjenih besed, »nasprotno, njegovo veličanstvo visoko ceni udeležbo vaše ekselencije; vendar verjamemo, da resnična upočasnitev odvzema slavne ruske čete in njihove vrhovne poveljnike lovorik, ki so jih vajeni žanjeti v bojih, - je končal očitno pripravljeno besedno zvezo.
    Kutuzov se je sklonil, ne da bi spremenil nasmeh.
    - In tako sem prepričan in na podlagi zadnjega pisma, s katerim me je počastil njegovo visokost nadvojvoda Ferdinand, predvidevam, da so avstrijske čete pod poveljstvom tako spretnega pomočnika, kot je bil general Mac, zdaj dobile odločilno zmago in ne potrebujejo več naše pomoči, - je rekel Kutuzov.
    General se je namrščil. Čeprav pozitivnih novic o porazu Avstrijcev ni bilo, je bilo preveč okoliščin, ki bi potrjevale splošno neugodne govorice; in zato je bila domneva Kutuzova o zmagi Avstrijcev zelo podobna posmehu. Toda Kutuzov se je krotko nasmehnil, vse z istim izrazom, ki je rekel, da ima pravico to domnevati. Zadnje pismo, ki ga je prejel od Macove vojske, ga je obvestilo o zmagi in najugodnejšem strateškem položaju vojske..
    "Daj mi to pismo tukaj," je rekel Kutuzov in nagovoril princa Andreja. - Če prosim, glej. - In Kutuzov je s posmehljivim nasmehom na koncih ustnic avstrijskemu generalu v nemškem jeziku prebral naslednji odlomek iz pisma nadvojvode Ferdinanda: konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Machtte, wend Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. [Imamo popolnoma koncentrirano silo, približno 70.000 ljudi, da lahko napademo in premagamo sovražnika v primeru prehoda čez Leh. Ker smo že v lasti Ulma, lahko obdržimo prednost poveljevanja obeh bregov Donave, zato vsako minuto, če sovražnik ne prečka Lecha, prečka Donavo, hitimo do njene komunikacijske črte, spodaj prečkamo Donavo in sovražnika, če se odloči, da bo vse svoje moči usmeril k našim zvestim zaveznikom, ne bo dopustil, da se izpolni njegov namen. Tako bomo veselo pričakali čas, ko bo cesarska ruska vojska popolnoma pripravljena, nato pa bomo skupaj zlahka našli priložnost, da pripravimo sovražnika usodo, ki si jo zasluži. "]
    Kutuzov je težko zavzdihnil, ko je končal to obdobje, in previdno in ljubeče pogledal člana Hofkrigsrata.
    - Ampak veste, vaša ekscelenca, modro pravilo, ki predpisuje, da se domneva najhujšega, - je dejal avstrijski general, očitno je hotel končati šale in se lotiti posla.
    Nehote se je ozrl nazaj na ađutanta.
    "Oprostite, general," ga je prekinil Kutuzov in se obrnil tudi k princu Andreju. - Evo, draga moja, vzameš vsa poročila naših skavtov pri Kozlovskem. Tu sta dve pismi grofa Nostitza, tu je pismo njegove visokosti nadvojvode Ferdinanda, tukaj je še eno, «je rekel in mu dal nekaj papirjev. - In iz vsega tega, lepo v francoščini, sestavite memorandum, opombo, da se pojavijo vse novice, ki smo jih imeli o dejanjih avstrijske vojske. No, potem pa ga predstavite njegovi ekscelenci.
    Princ Andrej je sklonil glavo v znak, da je že od prvih besed razumel ne le povedano, ampak tudi to, kar bi mu Kutuzov rad povedal. Zbral je papirje in se na splošno poklonil, tiho se sprehodil po preprogi in odšel v recepcijo.
    Kljub temu, da ni minilo veliko časa, odkar je princ Andrej zapustil Rusijo, se je v tem času zelo spremenil. V izrazu obraza, v gibih, v hoji skoraj ni bilo opaziti nekdanje pretvarjenosti, utrujenosti in lenobe; imel je zrak človeka, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga daje na druge, in je zaposlen s prijetnim in zanimivim poslom. Njegov obraz je izrazil večje zadovoljstvo s seboj in s tistimi okoli sebe; njegov nasmeh in pogled sta bila bolj vesela in privlačna.
    Kutuzov, ki ga je dohitel še na Poljskem, ga je zelo prijazno sprejel, obljubil mu, da ga ne bo pozabil, ga ločil od ostalih pobožnikov, ga vzel s seboj na Dunaj in dal resnejše naloge. Z Dunaja je Kutuzov svojemu staremu prijatelju, očetu princa Andreja, pisal:
    »Vaš sin,« je zapisal, »mi daje upanje, da bom častnik, ki je eden najboljših v svojem poklicu, trdnosti in skrbnosti. Menim, da sem vesel, da imam pri sebi tako podrejenega. ".
    Na sedežu Kutuzov je imel med svojimi tovariši in kolegi ter vojsko nasploh princ Andrej, pa tudi v Sankt Peterburgu dva povsem nasprotna ugleda..
    Nekateri, manjši del, so prepoznali princa Andreja kot nekaj posebnega od sebe in od vseh drugih ljudi, od njega so pričakovali velik uspeh, ga poslušali, občudovali in posnemali; in s temi ljudmi je bil princ Andrew preprost in prijeten. Drugi, večina, princa Andreja niso marali, imeli so ga zapuščenega, hladnega in neprijetnega človeka. Toda s temi ljudmi se je princ Andrew znal postaviti tako, da so ga spoštovali in se ga celo bali.
    Ko je zapustil Kutuzovo pisarno v čakalnici, je princ Andrej s papirji prišel do tovariša, dežurnega ađutanta Kozlovskega, ki je s knjigo sedel ob oknu.
    - No, kaj, princ? - je vprašal Kozlovsky.
    - Naročeno, naj sestavi zapis, zakaj ne gremo naprej.
    - In zakaj?
    Princ Andrew je skomignil z rameni.
    - Nobene besede od Maca? - je vprašal Kozlovski.
    - Ne.
    - Če bi bilo res, da je bil zlomljen, bi prišle novice.
    "Verjetno," je rekel princ Andrey in šel do izhodnih vrat; a hkrati je v čakalnico hitro vstopil visok, na videz prišlek, avstrijski general v plaščenem plašču, z glavo, privezano s črnim šalom, in z redom Marije Terezije okoli vratu, zaloputnil vrata proti njemu. Princ Andrew se je ustavil.
    - Glavni general Kutuzov? - je hitro rekel gostujoči general z ostrim nemškim opominom, se ozrl na obe strani in ne da bi se ustavil do vrat pisarne.
    "General je zaseden," je rekel Kozlovski, pohitel k neznanemu generalu in mu preprečil vrata. - Kako želite poročati?
    Neznani general je prezirljivo od zgoraj navzdol pogledal na kratkega Kozlovskega, kot da bi bil presenečen, da ga morda ne poznajo.
    - General je zaseden, - mirno ponovi Kozlovski..
    Generalov obraz se je namrščil, ustnice so se mu stiskale in trepetale. Vzel je zvezek, na hitro nekaj narisal s svinčnikom, iztrgal košček papirja, ga dal, hitro stopil do okna, vrgel telo na stol in se ozrl po ljudeh v sobi, kot da bi vprašal: zakaj ga gledajo? Nato je general dvignil glavo, iztegnil vrat, kot da bi hotel kaj povedati, a takoj, kot bi nenamerno začel sam brneti, izdal nenavaden zvok, ki se je takoj ustavil. Vrata pisarne so se odprla in na pragu se je pojavil Kutuzov. General z zvezano glavo, kot da beži pred nevarnostjo, se skloni, z velikimi, hitrimi koraki tankih nog se je približal Kutuzovu.
    - Vous voyez le malheureux Mack, [Vidiš ubogega Macka.] - je rekel z zlomljenim glasom.
    Obraz Kutuzova, ki je stal pred vrati pisarne, je nekaj trenutkov ostal popolnoma negiben. Nato se mu je kot val po obrazu pognala gubica, čelo mu se je zgladilo; spoštljivo je sklonil glavo, zaprl oči, tiho spustil Mac mimo in zaprl vrata za seboj.
    Že prej razširjena govorica o porazu Avstrijcev in predaji celotne vojske pri Ulmu se je izkazala za resnično. Pol ure kasneje so v različne smeri poslali adjutante z ukazi, ki dokazujejo, da se bodo morale ruske čete, še vedno neaktivne, srečati s sovražnikom..
    Princ Andrew je bil eden redkih oficirjev v štabu, ki je imel za glavno zanimanje splošni potek vojaških zadev. Ko je videl Macka in zaslišal podrobnosti njegove smrti, je ugotovil, da je bila polovica kampanje izgubljena, razumel je težavo položaja ruskih čet in si živo predstavljal, kaj čaka vojsko in kakšno vlogo bo moral odigrati v njej.
    Nehote je začutil vznemirljiv radosten občutek ob misli na sramoto arogantne Avstrije in da bo morda čez teden dni videl in sodeloval v spopadu med Rusi in Francozi, prvič po Suvorovu.
    Toda bal se je genija Bonaparteja, ki bi se lahko izkazal za močnejšega od vse hrabrosti ruskih čet, hkrati pa si svojega junaka ni mogel privoščiti sramu.
    Navdušen in razdražen zaradi teh misli je šel princ Andrey v svojo sobo, da je pisal očetu, ki mu je pisal vsak dan. Na hodniku se je srečal s sostanovalcem Nesvitskim in šaljivcem Žerkovom; kot vedno so se nečemu smejali.
    - Zakaj si tako mračen? - je vprašal Nesvitsky in opazil bled obraz kneza Andreja.
    - Nič se ne sme zabavati, - je odgovoril Bolkonski.
    Medtem ko se je princ Andrej srečal z Nesvitskym in Zherkovom, z druge strani hodnika, sta proti njim hodila Strauch, avstrijski general, ki je bil na sedežu Kutuzova, da bi spremljal hrano ruske vojske, in član gofkrigsrata, ki je prišel dan prej. Ob širokem hodniku je bilo dovolj prostora, da so se generali lahko prosto razšli s tremi častniki; toda Žerkov je z roko odrinil Nesvitskega in rekel z zadihanim glasom:
    - Prihajajo!... Prihajajo!... Stopite stran, cesta! prosim pojdi!
    Generali so minili z željo, da bi se rešili obremenjujočih čast. Obraz šaljivca Žerkova je nenadoma izrazil neumen nasmeh veselja, ki pa se mu je zdelo, da ga ne more obdržati.
    "Vaša ekscelenca," je dejal v nemščini in nadaljeval z avstrijskim generalom. - V čast mi je čestitati.
    Sklonil je glavo in nerodno, kot otroci, ki se učijo plesati, začel strgati z eno ali drugo nogo.
    General, član Hofkriegsrata, ga je strogo pogledal; ko ni opazil resnosti neumnega nasmeha, ni mogel zavrniti niti trenutka pozornosti. Škil je, da bi pokazal, da posluša..
    - V čast mi je čestitati, general Mack je prispel, kar dobro, le malce prizadet je tukaj, - je dodal, žareče nasmejan in kazal na glavo.
    General se je namrščil, se obrnil stran in šel naprej.
    - Gott, wie naiv! [Moj bog, kako preprost je!] - je jezno rekel in naredil nekaj korakov stran.
    Nesvitsky je v smehu objel princa Andreja, a Bolkonski, še bolj bled, z jeznim izrazom obraza, ga je odrinil in se obrnil k Žerkovu. Živčno razdraženost, v katero ga je pripeljal pogled na Macka, novica o njegovem porazu in misel na to, kaj čaka rusko vojsko, so v jezi ob neprimerni šali Žerkova našli razplet..
    »Če želite, dragi moj gospod,« je začel pihajoče z rahlim trepetanjem spodnje čeljusti, »biti norček, potem vam tega ne morem preprečiti; vendar vam izjavljam, da vas bom naučil, kako se obnašati, če se boste drugič upali izigrati moj obisk.
    Nesvitsky in Zherkov sta bila nad tem trikom tako presenečena, da sta tiho, odprla oči, pogledala Bolkonskega.
    - No, samo čestital sem, - je rekel Žerkov.
    - Ne hecam se s tabo, če prosim molčiš! - je zavpil Bolkonski in, prijel Nesvitskega za roko, odšel od Žerkova, ki ni mogel najti, kaj naj odgovori.
    - No, kaj si, brat, - pomirjujoče je rekel Nesvitsky.
    - Kot kaj? - princ Andrew je govoril in se ustavil od navdušenja. »Razumeti morate, da smo mi ali častniki, ki služijo svojemu carju in domovini in se veselimo skupnega uspeha in žalostimo zaradi skupnega neuspeha, ali pa smo laki, ki jim ni vseeno za gospodovo poslovanje. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire, '' je dejal, kot da bi s to francosko besedno zvezo podkrepil svoje mnenje. - C'est bien pour un garcon de rien, comme cet individu, dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Umrlo je štirideset tisoč ljudi in uničena naša zavezniška vojska, hkrati pa se lahko šališ. To je odpuščeno nepomembnemu fantu, kot je ta gospod, s katerim ste si ustvarili prijatelja, a ne vam in ne vam.] Fantje so lahko samo tako zabavni, - je dejal princ Andrey v ruščini in to besedo izgovoril s francoskim naglasom, pri čemer je opozoril, da je Žerkov še lahko sliši ga.
    Čakal je, ali bo kornet odgovoril. Toda kornet se je obrnil in zapustil hodnik.


    Husar Pavlograd polk je bil nameščen dve milji od Braunaua. Eskadrila, v kateri je bil Nikolaj Rostov kot kadet, je bila v nemški vasi Saltsenek. Poveljnik eskadrilje, stotnik Denisov, ki ga je celotna konjeniška divizija poznala pod imenom Vaska Denisov, je dobil najboljše stanovanje v vasi. Junker Rostov, odkar je na Poljskem prehitel polk, je živel pri poveljniku eskadrile.
    11. oktobra, ravno tistega dne, ko je v glavnem stanovanju novica o Mackovem porazu vse postavila na noge, se je na sedežu eskadrile pohodniško življenje tiho odvijalo kot prej. Denisov, ki je vso noč izgubil na kartah, še ni prišel domov, ko se je Rostov zgodaj zjutraj na konju vrnil s krmljenja. Rostov v kadetski uniformi je pripeljal do verande, potisnil konja, mu s prožno, mladostno kretnjo vrgel nogo, stal na stremenu, kot da se ne želi ločiti od konja, končno skočil dol in zavpil sel.
    "Ah, Bondarenko, dragi prijatelj," je rekel husarju, ki je brezglavo odhitel proti njegovemu konju. - Vzemi ven, prijatelj, - je rekel s tisto bratsko, veselo nežnostjo, s katero dobri mladi ravnajo z vsemi, ko so srečni.
    - Da, vaša ekscelenca, - je odgovoril malorus in veselo zmajeval z glavo.
    - Poglej, dobro ga vzemi ven!
    Še en husar je prav tako prihitel na konja, toda Bondarenko je že vrgel čez vajeti. Bilo je očitno, da je kadet dobro dal za vodko in da mu je bilo donosno služiti. Rostov je pobožal konja po vratu, nato po zadku in se ustavil na verandi.
    “Lepo! Tak konj bo! " si je rekel in nasmejan in držal sabljo pobegnil po verandi in ropotal z ostrogami. Lastnik, Nemec, v trenirki in čepici z vilami, s katerimi je očistil gnoj, je pogledal iz hleva. Nemcu se je obraz nenadoma razvedril, takoj ko je zagledal Rostova. Veselo se je nasmehnil in pomežiknil: »Schon, črevesje Morgen! Schon, črevesje Morgen! " [Odlično, dobro jutro!] Je ponovil in očitno z veseljem pozdravil mladeniča.
    - Schon fleissig! [Že v službi!] - je Rostov rekel z enakim radostnim, bratskim nasmehom, ki ni nikoli zapustil njegovega živahnega obraza. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Hura Avstrijci! Hura Rusi! Cesar Aleksander hura!] - se je obrnil k Nemcu, ponavljal besede, ki jih je pogosto govoril nemški lastnik.
    Nemec se je zasmejal, popolnoma pustil vrata hleva, potegnil
    pokrovček in z mahanjem nad glavo zavpil:
    - Und die ganze Welt hoch! [In ves svet hura!]
    Tudi sam Rostov je kot Nemec mahnil s kapo čez glavo in v smehu zavpil: "Und Vivat die ganze Welt"! Čeprav razloga za posebno veselje ni bilo niti za Nemca, ki je čistil svojo kravo, niti za Rostova, ki je vozil z vodom po seno, sta se ta dva človeka z veseljem in bratsko ljubeznijo pogledala, zmajevala z glavama v znak medsebojne ljubezni in se z nasmehom razšla - Nemec v kravji, Rostov pa v koči, ki jo je zasedel z Denisovim.
    - Kaj je mojster? - je vprašal Lavrushka, prevarantskega lakaja Denisova, ki ga pozna cela polka.
    - Nisva bila zvečer. Res je, izgubili smo, - je odgovoril Lavrushka. "Vem, če bodo zmagali, bodo prišli zgodaj, da se pohvalijo, in če jih ne bo do jutra, potem jih raznese, bodo prišli jezni." Naročili boste kavo?
    Daj no, daj no.
    Čez 10 minut je Lavrushka prinesla kavo. Daj no! - je rekel, - zdaj težave. - Rostov je pogledal skozi okno in videl, kako se Denisov vrača domov. Denisov je bil majhen moški z rdečim obrazom, svetlečimi črnimi očmi, črnimi raztrganimi brki in lasmi. Na sebi je imel odpeti mantik, široke čikčire, spuščene v gube, na zadnji strani glave pa je nosil zmečkano husarsko kapo. Turobno se je, sklonivši glavo, približal verandi.
    "Loveg'ushka," je zavpil glasno in jezno. - No, vzlet, bedak!
    "Ja, vseeno fotografiram," je odgovoril Lavrushkin glas..
    - IN! že ste vstali, - je rekel Denisov in vstopil v sobo.
    - Dolgo časa, - je rekel Rostov, - sem že šel po seno in Fraulein Matilda je videla.
    - Evo kako! In jaz pg'odulsya, bg'at, včeraj, kot kurbin sin! - je zavpil Denisov, ne da bi izgovoril R. - Taka nesreča! Taka nesreča! Ko ste odhajali, je šlo naprej. Hej čaj!
    Denisov, ki je napravil grimaso, kot bi se smehljal in pokazal svoje kratke močne zobe, je začel z obema rokama s kratkimi prsti, kot pes, bičati črne, goste lase.
    "Chog't me udostoval, da grem k tej kg'ysi (častnikov vzdevek)," je rekel in si drgnil čelo in obraz z obema rokama. - Lahko si predstavljate, da niti en kag'ty, niti en, niti en kag'ty ni dal.
    Denisov je vzel dimljeno cev, ki mu je bila postrežena, jo stisnil v pest in z razmetavanjem ognja z njo udaril po tleh in še naprej kričal.
    - Sempel bo dal, pag'ol bije; vzorec bo dal, pag'ol bije.
    Razpršil je ogenj, razbil cev in jo spustil. Denisov je molčal in nenadoma je s svojimi svetlečimi črnimi očmi veselo pogledal Rostova.
    - Ko bi le bile ženske. In tukaj, kako piti, ni kaj početi. Če le d'you skog'ey.
    - Hej, kdo je tam? - obrnil se je k vratom, zaslišal zaustavljene korake debelih škornjev s klopotanjem ostrog in spoštljivim kašljem.
    - Wahmister! - je rekel Lavrushka.
    Denisov se je še bolj nagubal.
    "Squeg'no," je rekel in vrgel torbico z nekaj zlatniki. - G'ostov, preštej, draga moja, koliko jih je, in daj denarnico pod blazino, - je rekel in odšel k naredniku.
    Rostov je vzel denar in ga mehansko odložil in poravnal kup starega in novega zlata ter ga začel šteti.
    - IN! Telyanin! Zdog'ovo! Včeraj so me raznesli! - Iz druge sobe sem zaslišal Denisov glas.
    - WHO? Pri Bykovu, pri podganah?... Vedel sem, «je rekel še en tanek glas in nato je v sobo vstopil poročnik Telyanin, majhen oficir iste eskadrile..
    Rostov je vrgel torbico pod blazino in stisnil majhno, vlažno roko, ki mu je bila podana. Telyanin je bil pred kampanjo iz nekega razloga premeščen iz straže. V polku se je obnašal zelo dobro; vendar ga niso imeli radi in zlasti Rostov ni mogel niti premagati niti skriti svojega nerazumnega gnusa do tega častnika.
    - No, mladi konjenik, kako ti služi moj Grachik? - je vprašal. (Hrachik je bil jahalni konj, veranda, ki jo je Telyanin prodal Rostovu.)
    Poročnik ni nikoli pogledal v oči osebe, s katero je govoril; oči so mu neprestano tekale od enega predmeta do drugega.
    - Videl sem, da si se danes vozil...
    "Nič, dober konj," je odgovoril Rostov, kljub temu, da ta konj, ki ga je kupil za 700 rubljev, ni bil vreden pol ceneje. - Začela je padati po levi sprednji strani... - je dodal. - razpokano kopito! Nič ni. Naučil vas bom, pokazal vam bom, katero zakovico namestite.
    - Da, pokaži mi, prosim, - je rekel Rostov.
    - Pokaži, pokaži, ni skrivnost. In zahvalili se boste za konja.
    - Torej naročil bom, da pripeljem konja, - je rekel Rostov, ki se je hotel znebiti Telyanina, in šel ven, da bi pripeljal konja.
    V preddverju je Denisov s cevjo, stisnjeno na pragu, sedel pred vodnikom, ki je nekaj poročal. Ko je zagledal Rostova, je Denisov napravil grimaso in s palcem pokazal čez ramo v sobo, v kateri je sedel Telyanin, se zdrznil in stresel od gnusa.
    - Oh, ne maram kolega, - je rekel, ne da bi ga bilo nerodno, da je bil narednik.
    Rostov je skomignil z rameni, kot bi rekel: "Tudi jaz, ampak kaj naj storim!" in z ukazom se je vrnil v Telyanin.
    Telyanin je še vedno sedel v istem lenem položaju, v katerem ga je zapustil Rostov, in si je drgnil majhne bele roke.
    "Obstajajo tako gnusni obrazi," je pomislil Rostov in vstopil v sobo.
    - No, naročeno, naj pripeljem konja? - je rekel Telyanin, vstal in se ležerno razgledal.
    - naročeno.
    - Ja, pojdiva sama. Prišel sem samo vprašati Denisova o včerajšnjem naročilu. Prejel, Denisov?
    - Ne še. Kam greš?
    - Želim naučiti mladeniča, kako kovati konja, - je dejal Telyanin.
    Odšli so na verando in v hlev. Poročnik je pokazal, kako narediti zakovico, in šel v svojo sobo.
    Ko se je Rostov vrnil, je bila na mizi steklenica vodke in klobasa. Denisov je sedel pred mizo in treskal pero na papirju. Turobno se je pogledal v obraz Rostova.
    "Pišem ji," je rekel..
    S peresom v roki se je naslonil na mizo in, očitno navdušen nad priložnostjo, da hitro pove vse, kar je želel napisati z besedo, izrazil svoje pismo Rostovu.
    "Vidiš, dg'ug," je rekel. - Spimo, dokler ne ljubimo. Mi smo otroci pgʻaxa... vendar smo se zaljubili - in ti si Bog, čisto si čist kot na dan ustvarjanja... kdo je to? Odpelji ga do chog'tuja. Enkrat! - je zavpil na Lavruško, ki se je, prav nič sramežljiva, približala njemu.
    - Kdo je lahko? Naročili so ga sami. Narednik je prišel po denar.
    Denisov se je namrščil, hotel nekaj zakričati in utihnil.
    "Squeg'no posel," si je rekel. - Koliko denarja ostane v denarnici? - je vprašal Rostov.