Kozaški slovar-referenca. - San. Anselmo, Kalifornija, S.Sh.A.... Sestavljalec slovarja je G. V. Gubarev, urednik - založnik A. I. Skrylov. 1966-1970.

• ANTROPOLOGIJA
• ARAKANTSEV

Oglejte si, kaj je "ANCHIBEL" v drugih slovarjih:

anchibel - hudič slovar ruskih sopomenk. samostalnik anchibel, število sopomenk: 1 • prekleto (40) Sinonimni slovar ASIS. V.N. Trishin. 2013... Slovar sopomenk

hudič - Hudiča glej kot hudiča v močvirju, do vraga, dlan je na ovratniku, hudič pa na vratu, kot hudič, privezan z vrvico, v pekel z dvema. Slovar ruskih sopomenk in izrazov, podobnih pomenu. Spodaj. izd. N. Abramova, M.: Ruski slovarji, 1999. hudič hudič, satan,...... Sinonimni slovar

ANTSYBAL je

pomen, opredelitev besede

ANTSYBAL m. Piščanci. kletvica.

Članki in publikacije

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvirski hudič ali zli duh, ki živi v močvirju. Ime antsybal se pogosto nanaša na nečistega.

Antsybal nož. Rezilo. Damask kovača Roman Chertorinsky, dva pakiranja damaska ​​sta pomešana v rezilo, eden 80 plasti drugi 360,.

Predlagam študijo folklornega elementa, sicer vsi objavljamo helluin, vendar imamo dovolj zlih duhov Slovanski zli duhovi. Del.

Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. To ime je bilo okrepljeno s kletvicami: "O ti,.

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) je močvirski hudič. Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. Ta naslov.

Daleč kraljestvo (mesto zlih duhov) Mesto trenutno predstavlja samo - "idejo", brez vidnih in še.

Antsybal Antsybul Antsypar Anchibal Anchibil Anchikhrist Anchutik Anchutka Anshikhrist Apollo Apollonius Apostol Apraksia Aprelevsky brownie

Način življenja: Pekel velja za hudičevo fevdo, toda prvotni ruski Antsybal ima raje vodni element. Klani do.

. močvirje tradicionalno naseljuje goblin (na Uralu nomadski, močvirski goblin imenujejo "antsybal"). Močvirje je tipično prizorišče zgodb o.

Anchibala kaj je to

Antikrist. Ideje ljudi o Antikristu, ki so nastale pod vplivom svetopisemskega učenja, spisov cerkvenih očetov in apokrifov, so prežete s pričakovanjem neizogibnega konca sveta. Rusija je krščanstvo sprejela iz Bizanca ravno takrat, ko se je tam polno razmahnilo vprašanje bližine konca sveta. videz Antikrista je fantastičen, strašen. »Njegov obraz je mračen: lasje z glave kot puščice, videti je kot diviak, oko je obupano kot vzhajajoča zvezda zjutraj, drugo pa kot lev, usta, komolce, zobe, ki jih razteza, prsti kot srp, noga njegov razpon je dva, Antikrest pa mu je napisan na obrazu. " V zavesti ljudi Antikrist, utelešenje Satana, ni samo imenovan "zver", "kača", temveč prevzame masko velike kače ali pošasti. Antikrist se bo rodil kot borovnica. Ko sedi v celici, bo slišala ptico, ki »poje takšne pesmi, ki jih noben človeški um ne more razumeti. Odprla je okna in čeprav je pogledala ptico, je letela in jo ranila po obrazu "," in ob tej uri bo spočela sina, prokletega antikrista ". Antikrist bo zahteval, naj pride k njemu in ga časti, bogoslužencem namesti "antikristov pečat" in za to predstavi "malo hrane". Vsi zakladi in moč bodo v tem trenutku skoncentrirani v Antikristovih rokah, na zemljo pa bo prišla suša brez primere, "reke bodo tekle s krvjo". Zavrnitev čaščenja Antikrista bo enaka smrti zaradi lakote in žeje. »Antikrist bo z božjim dovoljenjem zavedel svet s svojimi znamenji in se čudil, ker se je izpolnila hudobnost tega sveta; prišel je čas, da ljudi zvabimo z duhom laskanja, pravi Beseda Efraima Sirca, ki so jo imeli radi še posebej starodavni ruski bralci. "In veliko dejanje je potrebno za zveste, da lahko zdržijo čudeže in znamenja, ki jih bo izvedel." Da bi obsodil Antikrista, bo Gospod poslal Janeza Bogoslova, Enoha, Elija, vendar jih bo Antikrist ubil. Častili ga bodo vsi, ki prebivajo na zemlji, "ni zapisano v Jagnjetovi knjigi" in označeno s antikristovim pečatom na desni ali čelu. Vendar Antikrist ne bo opravičil upanja lačnih, "razočarani bodo in žalovali". Po treh letih in pol se bo vladavina Antikrista končala z drugim Kristusovim prihodom in poslednjo sodbo - "takrat se bo pojavilo znamenje Sina človekovega z neba z močjo in veliko slavo." Na slikah Sodne sodbe (najljubša tema ruskih slikarjev ikone) »Angel prikazuje Danielu štiri kraljestva izginulih - babilonsko, mediansko, perzijsko, rimsko, jež je antikrist. Po ruski legendi je grški pridigar "Vladimirju pokazal sliko Sodne sodbe in mu razložil, da če nekdo vstopi v njihovo vero, potem bo po smrti znova vstal in ne bo večno umrl, če bo vstopil v drug zakon, bo na naslednjem svetu ogenj bo gorelo in to je na Vladimirja močno vtisnilo. " V Rusiji se je na prelomnih točkah zgodovine okrepilo "neprekinjeno" pričakovanje prihoda Antikrista in konca sveta. "Danes prihaja konec zadnjega časa in let in konec stoletja," pravi sporočilo metropolita Ciprijana (XIV. Stoletje). - Demon zelo rjovi, čeprav bo zaradi naše malomarnosti in lenobe vse pogoltnil. Kajti kreposti je postalo malo, ljubezen je prenehala, duhovna preprostost je odšla in zavida, zvitost in sovraštvo so se naselile. " Podobna ideja - o bližini konca sveta po 7 tisoč letih od njegovega nastanka - se razvije v življenju Sergija Radonješkega, ki je po besedah ​​avtorja življenja "zasijal" tik pred koncem sveta. Izvirnost idej, povezanih z antikristom, je v tem, da so od 17. stoletja. številni Rusi državo dosledno dojemajo kot antikrista. Del ruskega prebivalstva (predvsem pa tudi po ublažitvi preganjanja zoper njih, razkolniki) živi v razmerah "trajnega konca sveta", obarvanega z različnimi državnimi težavami. Nekateri so verjeli, da je Antikrist prodrl ne le v civilno družbo, temveč tudi v elemente - zemljo, vodo, ogenj.

Antikrist. V ljudskem umu povezan z zlimi duhovi lahko »tuji« etnos povzroči pojav antikrista na svetu pred koncem sveta. Sodobne poljske folklorne legende pravijo, da je bil "Antikrist že rojen na Kitajskem - od prešuštnega Juda in pogana" ali da je bil "Antikrist že rojen. Star je že 25 let. Rojen leta 1957 na Kitajskem ali v Babilonu iz judovske prostitutke in Svetega Duha ".

Antonost. Alternativno ime Alkonost.

Anzibol. Mitološka imena Antipka, Ancibol lahko razlagate kot slovanski poganski substrat (ideje o sovražnih močvirnih duhovih), katerega središče kristalizacije je bilo osebno ime Antipij, vključeno v koledar pravoslavja.

Antsybal. Močvirni hudič; voda; Hudič, Satan. Ime antsybal se pogosto nanaša na zle duhove, ki živijo v močvirju. To ime je bilo fiksirano v žaljivih izrazih: "O, ti, mravljika tako!" (Kursk.), "Prekleti Anchibal!", "Naj te Anchibil ujame!" (Orel.). Na Uralu nomadskega, močvirnatega goblina imenujejo "antsybal".

Antsybul. Antsybal. Močvirni hudič; voda; Hudič, Satan.

Antsypar. Ničipar. Najstarejši hudič. V Belorusiji je bilo razširjeno prepričanje, da je PAKEL pekel, je pod zemljo v močvirju, da je zemlja sama raztegnjena kot koža ali koža nad vodo, v tej vodi na samem dnu pa je pekel, napolnjen z grešniki in hudiči. Vlada jim najstarejši hudič Antsypar, Nichypar, ki nenehno živi v peklu "na 12 verigah, za 12 vrati". Podobne ideje o peklu so znane v pravljicah in zgodbah..

Anchibal. Antsybal. Za Orlovske je to močvirski hudič; voda; Hudič, Satan.

Anchibil. Antsybal. Za Orlovske je to močvirski hudič; voda; Hudič, Satan.

Anchutik. Anchutka. V smolenski regiji se anchutik - "čudno ime hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami za mizo, običajno uporabljajo za prestrašenje otrok in mladostnikov.".

Anchutka. V vzhodnoslovanski mitologiji ima nečisti duh Slovanov, zli duh, demon, kikimora, imp, vodni imp, ki živi v močvirju, krila. Pomočnik pri vodnih močvirjih, imenujejo ga tudi "nečist", "brez prstov"; hromost je eden glavnih znakov zlih duhov. Anchutka je eno najpogostejših imen zlih duhov. Anchutka je eno od ruskih imen za hudiče. Anchutka je eno najpogostejših imen za zle duhove, hudiča, hudiče. Morda se je to zgodilo kot posledica spremembe litovske besede Anciute - "mala raca". Dejansko je anchutka, hudič bitje, povezano z vodo, močvirjem, medtem ko se hitro premika (leti). Po razširjenih prepričanjih so zli duhovi, vključno s hudičem, "zelo radi vodo in nikoli ne zamudijo priložnosti, da bi se naselili v njej." Na jugu Rusije anchutko opisujejo kot vodno pošast, ki živi v rekah in ribnikih; prestrašijo otroke. Včasih Anchutke imenujejo voda, močvirje. Njegovi običajni epiteti - "puffy" ("puffy"), "horny", "bespaliy" - pomenijo pripadnost "zlim duhovom". Izgleda, da pes, kot morski pes, leži in mu je peta sama na enem nosu namazana. Zavije se v kroglo, to je bolj pogumno. Izkušene, ostarele vaške gospodinje svetujejo: "Med nevihto ne smete biti z razmršenimi lasmi, v zaprti obleki - tu je veliko prostora za sidro (hudič). Na jugu Rusije je anchutka opisana kot vodna pošast, ki živi v rekah in ribnikih; otroci so z njo prestrašeni. V Smolenski regiji anchutka - "čudno ime hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami, običajno s tem prestraši otroke in mladostnike." Anchutka je bila pogosto zastopana z gosjimi petami in svinjsko peto. V regiji Smolensk je anchutik "čudno ime za hudiča, ki sedi na nogah nekomu, ki med jedjo binglja z nogami za mizo - z njim običajno prestrašijo otroke in mladostnike." "Nečloveški" videz anchutka-hudiča (hudiča so pogosto predstavljali z gosjimi petami).

Apolon. Grški bog. Ena od ipostasi ruskega Boga družine. Bizantinski pisatelj Gregory, ki je živel v XII. Stoletju, je v svoji "Besedi o idolih" poročal, da je kult Rod ena izmed svetovnih religij. Trdil je, da so Roda nekoč častili v Egiptu (pod imenom Oziris), Babilonu, Grčiji (tam naj bi bil znan kot bog Apolon), Rimu in slovanskih deželah. Trdil je, da je Rod eno najvišjih božanstev, ki ga častijo na različnih koncih sveta. Verjetno bi Dazhdbog lahko po belem Sventovitu koreliral z Apolonom (Targelijem) kot bogom sončne svetlobe. Modreci in služabniki Apolona (njegova ipostas) Abaris in Aristey, ki sta poučevala Grke, sta veljala za prihajajoča iz države Hiperborejcev. V lasti so imeli božje simbole (puščico, krokar in lovoriko Apolona s svojo čudežno močjo.

Apolonije. Veljalo je, da so sv. Zaščiteni pred zobobolom. mučenci Antipij (11.IV), Tomanidi (13.IV), Tihon (29.VI), Apolonija (9.II) in drugi. Tisti, ki jih boli zobobol, so praznovali dneve teh svetnikov in jih molili.

Apostol. Na skrivaj od Kristusa so apostoli jedli in izpljunili ostanke obroka, ki so kasneje postali gobe (zahodni Slovani, Ukrajinci in Belorusi).

Apraksija. Epske zgodbe pogosto omenjajo ženo Vladimirja Apraksia (Eupraxia, Opraksa, Aprakseevna itd.) - princa, ena od epskih zarot pa je posvečena temu, kako Dobrynya Nikitich in Donava odideta k litovskemu kralju in si privoščita Apraxia svoji ženi Vladimir (v isti ploskvi omenja se tudi njena sestra Nastasja, ki je postala žena Donave in z njim umrla). Apraxia je v nekaterih primerih vredna žena svojega moža, gostoljubna, ljubeča in modra (včasih, ko se Vladimir prepira z junaki, slednje podpira in spodbuja Vladimirjevo spravo z njimi); v drugih primerih se izkaže za "hudobno", nevredno ženo, katere simpatije so do Tugarina. V epu o Churilu na dvoru Vladimirja jo je lepi oskrbnik tako odnesel, da je pogledala in si, rezala meso, porezala roko (prim. Podobno epizodo v zvezi s svetopisemskim Jožefom Lepim); prosi svojega moža, princa Vladimirja, naj Churila pripravi posteljnino itd..

Aprelevski piškot. Ljudje verjamejo, da se aprelevski piškot zbudi 1. aprila, zato je treba na vse mogoče načine prevarati drug drugega, da bi ga zmedli. Od tu je navada: "Prvi april - nikomur ne zaupajte." Aprila na splošno dekleta poskušajo zavesti čim več ljudi v prepričanju, da jih v tem primeru snubci ne bodo prevarali, ampak bodo nasprotno vodili mlade za nos..

Aras. Ognjišče, ogenj. Ogenj se je v zaznavanju Obrskih Ugrov razlikoval po svoji prvotni naravi. Lahko je "božanski", "gromovit", ki ga prejme strela boga groma Syakhyl-Toruma; lahko "lesen", ki je posledica trenja, "kamen" - ko je izklesan iz kremena. "Domači ogenj" - ogenj ognjišča - je imel največjo moč. Lovya-hum je veljal za boga ognjišča in hiše Lozvinskega Mansija, ki je živel v brunarici v cevi (seval) in v obliki stožca (ern-kol) v ognju. Ko je bilo zgrajeno novo stanovanje, so mu prinesli darila - rute, v katerih so bili privezani kovanci. Po besedah ​​Mansija bi to moralo privabiti Lovya-hum, da se naseli v hiši..

Arbuy. Magus, čarovnik-tujec. Čarovnik med Rusi. »Po celotnem finskem severovzhodu so finski čarovniki, čarovniki, kebuni in arbuji slovili po svojem očarljivem gospodovanju nad glavami ljudi. "(Ščapov, 1906). Ime Arbui, ohranjeno v Pskovski regiji v žaljivih izrazih, najdemo v novgorodskih in pskovskih spomenikih od 16. stoletja. Leta 1532 je novgorodski nadškof Macarius duhovščini Votske Pjatine opozoril, da med lokalno jato mnogi "izgubljeni od krščanstva" ne hodijo v cerkev, ampak kličejo Arbujeve (čarovnike, čarovnike) in "molijo po njihovih molitvah, gozdovih in kamnih"; arbui "mešajo krščanstvo s svojo hudobnostjo". Vpliv tujih čarovnikov Arbueys, ki so jih tradicionalno častili kot posebno "močne", je segal tudi čez Novgorodsko regijo. Stoglava omenja "drzne čarovnice, ki so poznale čarovništvo Chud arbuyi". Vstopili so v prosphirni in na prošnjo vraževernih kristjanov "nad prosforo, nad kutijami in nad svečami, pa tudi nad bogojavljensko vodo čarali in obsojali, kot arbuji v Chudi".

Ardat Lily. Sumerski demon, katerega ime sega do imena prve ženske Lilith.

Ardvisura Anahita. Iranska boginja. Zlata Baba - Kaltas (Mansi). Očitno je, da je podoba Kaltasa v svojem tradicionalnem branju povezana s kontaminacijo starodavnega kulta matere-prednice, ki je obstajal na Uralu, in ustreznim značajem iranske mitologije.

Ared. Stara in zlobna čarovnica, čarovnik, zdravnik; nečisti duh; hudiča Ime nečistega duha, hudiča in z njimi povezanega posebej hudobnega čarovnika - Ared - je rezultat preobrazbe imena enega najbolj osovraženih likov Svetega pisma - Herod (Herod - Jared - Ared). V splošnih prepričanjih gre za kolektivni značaj, ki se identificira bodisi z vladarjem Galileje, ki je bil kriv za smrt Janeza Krstnika, bodisi z judovskim kraljem, po naročilu katerega so v Betlehemu tepli dojenčke. ". "O Herodu, ki je v tradiciji ostal tip tirana in mučitelja, je med ljudmi splošno prepričanje, da so ga črvi živega pojedli kot božjo kazen za svoja grozodejstva." Po nekaterih prepričanjih je Ared zelo star čarovnik, ki živi v "metuzalemskih letih", od koder izvira rek "Živi za aredijske dobe, metuzalemska leta". Metuzalem v starozaveznih legendah je eden od prednikov človeštva, znan po dolgoživosti: živel je 969 let. "Jaz grem, on pa je name kot pas pred vrati, že sem se začel krstiti" (Kaluzh.); "Nato jo je Bogatyr Storm dvignil [prašiča, v katerega se je spremenila Baba Yaga] in z vso močjo udaril v vlažno zemljo, prašič se je drobil kot pastir" [iz pravljice] (Orenb.).

Kaj je izraz "Drugi del baleta Marlezon" in kaj je ta balet?

Izraz "Drugi del baleta Marlezon (ali Merlezon)" je že dolgo postal frazeološka enota. A tako kot pri mnogih drugih ustaljenih izrazih tudi njen pomen ni jasen vsem. Kaj torej pomeni stavek in kdaj ga uporabiti?

Ta stavek je postal priljubljen po zaslugi filma "D'Artanyan in trije mušketirji" z Mihailom Bojarskim v naslovni vlogi. V trenutku, ko med bal obredni mojster naznani: "Drugi del baleta Marlezon", d'Artagnan vdre v dvorano in ga podr. Od takrat je "Marlezonov balet" postal znak ostrega dogajanja bodisi s komičnim izidom bodisi brez.

Kakšen balet?

Obstaja še eno razumevanje te frazeološke enote - kot nekaj dolgočasnega in dolgotrajnega. Razlog je v samem "Merlezzonovem baletu" - predstavi, ki jo je v 17. stoletju izumil in uprizoril Ludvik XIII (ravno v tem baletu se je zgodil razplet v romanu "Trije mušketirji" Aleksandra Dumasa). Predstava se je izkazala za svetlo, glasbeno in barvito, vendar se je sodobnikom zdela dolgotrajna, saj je obsegala 16 dejanj. Postavljena je bila dvakrat - leta 1635 v gradu Chantilly in opatiji Royumont. Glavna tema dela je lov na črne ptice, kar je zajeto tudi v naslovu - iz francoščine je "merle" prevedeno kot "kos".

Anchibala kaj je to

ENCIKLOPEDIJA RUSKIH PREDEVERIJ

Slovar ruskih vraževerjev je posvečen verovanjem kmetov v 19. in 20. stoletju. (v zvezi s področjem tako imenovane spodnje demonologije - glej članek "O neznanem").

Vodilno mesto v slovarskih zapisih zavzema gradivo, ki označuje vraževerne ideje, ki so obstajale razmeroma nedavno ali še vedno obstajajo (podatki o verovanjih starodavne, srednjeveške Rusije so navedeni kot dopolnilni). To je glavna razlika med Slovarjem in podobnimi publikacijami, ki se osredotočajo na rekonstrukcijo verovanj starih Slovanov ali mešajo vraževerne ideje iz različnih stoletij..

Vsebina slovarskih besedil, ki naj ne bi bila izčrpna, je še vedno precej obsežna in raznolika..

Dokazi o verovanju kmetov v 19. - 20. stoletju. iz zgodovinskih in literarnih spomenikov (kronike, spisi cerkvenih očetov, življenja svetnikov). Izvlečeni so bili tudi iz različnih folklornih in etnografskih publikacij ter iz arhivov (tudi iz osebnega arhiva sestavljavca slovarja). Tu je poleg gradiva, zbranega po različnih programih, vprašalnikov (na primer po programu, ki ga je konec 19. stoletja sestavil tako imenovani "etnografski biro kneza V. Tenisheva"; arhiv AME), takšna folklorna zvrst kot bylichki - majhna vraževerna zgodbe, za katere se domneva, da so resnične. Glavni "junaki" tega priljubljenega med kmeti XIX-XX stoletja. žanr - piškoti, goblin, voda in drugi nečisti žganja, čarovnice, čarovniki, mrtvi. Gradiva, navedena v slovarskih napisih, so dana praktično nespremenjena, z ohranjanjem dialektizmov in slogovnih značilnosti.

Informacije o duhovih in božanstvih najnižjega ranga so v Slovarju po abecednem vrstnem redu; vsak slovarski vnos se odpre s seznamom imen tega ali onega nadnaravnega, ki je znano sestavljavcu Slovarja in se razlikuje v različnih regijah Rusije (če v imenu ni poudarka, potem ni jasno) in vsebuje bolj ali manj popoln opis njegovega videza, habitata in "poklicev", ki se lahko razlikujejo tudi v različnih regijah. Lokacije snemanja in znanstveni viri so navedeni v oklepajih. Seznam okrajšav in uporabljene literature je priložen glavnemu besedilu.

Kjer je mogoče, je razložen izvor imena in kako so lahko nastale ideje o nadnaravnem bitju. V skladu z naravo gradiva so nekateri članki (na primer o gozdu, vodi, hišnih žganih pijačah) popolnejši, drugi pa majhni in vsebujejo le kratke informacije.

Poleg tega so se v tistih primerih, ko so se z vidika sestavljavca slovarja oblikovale ideje o ženskih in moških hipostazah duhov v hiši, vodi, gozdu (s podobnostjo njihovih imen), ki so lahko med seboj povsem neodvisne, opisane v ločenih člankih (na primer, ločeni članki so posvečeni vodi in vodi, gozdnim dekletom in hudiču itd.).

Glavni del publikacije dopolnjuje "Dodatek", ki vključuje avtorjev članek "O neznanem" in "Slovar zastarelih in narečnih besed".

Amur - porečje Amur

AME - Arhiv Etnografskega muzeja

Arh. - provinca Arhangelsk, regija

Astr. - provinca Astrakhan, regija

Belozero. - Belozersk okrožje, okrožje

Belomor. - porečje Belega morja

Bryan. - provinca Bryansk, regija

Velikorussk. - Velika ruščina

Vlad. - provinca Vladimir, regija

V. kazahstanski. - Vzhodni Kazahstan

Volog. - provinca Vologda, regija

Gavran. - provinca Voronezh, regija

V. Povol. - Zgornja Volga

V. Sib. - Vzhodna Sibirija

Vyatsk. - provinca Vyatka

Don - porečje Don

Enis. - porečje Jenisej

Zabayk. - Transbaikalia

IOLEAiE - cesarsko društvo ljubiteljev naravne zgodovine, antropologije in etnografije

IRGO - Cesarsko rusko geografsko društvo

IRLI RAS - Inštitut za rusko književnost Ruske akademije znanosti

Irk. - provinca Irkutsk, regija

Kazan. - provinca Kazan

Kalin. - regija Kalinin

Kaluga. - provinca Kaluga, regija

Kirov. - regija Kirov

Kolym. - porečje Kolyma

Kresovanje. - provinca Kostroma, regija

Krasnodar. - Krasnodarska regija

Krasnoyar. - okrožje Krasnoyarsk v provinci Yenisei, regija Krasnoyarsk

Kuib. - regija Kuibyshev

Kursk. - provinca Kursk, regija

Perilo. - Leningradska regija

Moskva - Moskovska provinca, regija

Mrmljanje. - regija Murmansk

Moore. - okrožje Murom

Nižegor. - provinca Nižni Novgorod

Novg. - provinca Novgorod, regija

Novg., Beloz. - Novgorodska provinca, okrožje Belozersky

Novosib. - Novosibirska regija

Olon. - regija Olonec

Onezh. - porečje jezera Onega (Zaonezhie, Obonezhie, Prionezhie)

Orenb. - provinca Orenburg

Orel. - provinca Oriol, regija

ORYAS - Oddelek za ruski jezik in književnost Sankt Peterburške akademije znanosti

Oyat - porečje. Oyat

Penz. - provinca Penza, regija

Perm. - Permska provinca, regija

Peterburgu. - provinca Peterburg

Pecs - porečje Pechora

Pribayk. - Bajkalska regija

Psk. - Pskovska provinca, regija

REM - Ruski etnografski muzej

Ryaz. - provinca Ryazan, regija

Samar. - provinca Samara

Sarat. - provinca Saratov, regija

Sverdl. - regija Sverdlovsk

Sever. - Ruski sever

Sever. Dv. - porečje Severna Dvina

Sever. Sib. - Severna Sibirija

Sib. - Sibirija

Simb. - provinca Simbirsk

Smola. - Smolenska provinca, regija

Sre Volga - kotlina srednjega toka reke. Volga

Sre Ural - Srednji Ural

Surgut. - regija Surgut

Tamb. - provinca Tambov, regija

Tver. - Tverska provinca

Tersk. - Regija Terek

Tikhv. - regija Tikhvin

Tom. - Tomska provinca, regija

Tobol. - provinca Tobolsk

Tulsk. - provinca Tula, regija

Ufim. - provinca Ufa

Čeljab. - regija Čeljabinsk

Lobanja. - okrožje Čerepovec

Hitin. - regija Chita

Jug - Jug Rusije

Yu. Sib. - Južna Sibirija

Južni Ural - Južni Ural

Jakutski. - Yakutia

Yarros. - provinca Yaroslavl, regija

ADAMOVA GLAVA, ADAMOVA BRADA, ADAMOVA KOST, ADAMOVO RIB, ADAMOVSCHINA - rastline in predmeti nenavadnih oblik, obdarjeni z zdravilnimi ali nadnaravnimi močmi.

V idejah o adamovizmu je meja med njegovimi resničnimi in fantastičnimi lastnostmi prefinjena: ljudje imajo v naravi veliko izrednih stvari, ki "spominjajo na človeške oblike", "pa tudi vse, kar spada v daljne čase, se imenuje Adamovo ali Adamovo. Strupena rastlina Actaea spicata L., najpogostejše zdravilo za skoraj vse bolezni v provinci Vyatka, se imenuje Adamovo rebro. Modre kroglice (Echinops Ritro L.) v provinci Perm imenujejo Adamova glava. Ta rastlina je skupaj s Petrovim križem (zeliščem, ki je videti kot križ) všita v amulet in obesila kravam okoli vratu kot opozorilo pred kugo. V provinci Nižni Novgorod se naslednje navodilo šteje za univerzalno zdravilo za katero koli bolezen: vzemite koren Petrovega križa in travo Adamove glave, ga zašite v srajco po šivih in še posebej na ovratnik ali ga naložite na križ. ".

Močvirje (mitologija)

Bolotnik (beloruski balotnik, ukrajinsko močvirje) je zli mojster močvirja v vzhodnoslovanski mitologiji. Na ruskem severu so običajno govorili o ženskem duhu močvirja, njegovi ljubici - močvirju. [⇨] Videz barja je bil opisan na različne načine: to je zdaj umazano, debelo, brez oči, ki nepremično sedi na dnu močvirja, zdaj poraščen moški z dolgimi rokami in repom; močvirnica je bila predstavljena kot deklica ali starka. [⇨] V bistvu so verjeli, da bogger z osebo ravna agresivno, skuša zvabiti v barje in se utopiti. [⇨] Podatkov o barjih in močvirjih ni veliko, njihove podobe so mešali s podobami gozdnih in vodnih likov ter drugih zlih duhov. [⇨] Medtem je bilo močvirje v idejah Slovanov življenjski prostor številnih zlih duhov, predvsem hudičev. [⇨]

Vsebina

• 1 Imena
• 2 Videz
• 3 Življenjski slog
• 4 Drugi močvirni liki
• 5 V umetniških delih
• 6 Opombe
• 7 Literatura

Imena

Druga imena: močvirje [1] [2], močvirje dedko [2], močvirski norček [2], močvirski hudič [1], močvirski goblin, kralj močvirja [3], močvirje; pa tudi antsybal [1] [3] [4] / antsibul / antsibalka / ancibolit / anchibal / anchibol [4], zybochnik [4], nomadski [3], nem [4]; belor. balotnik [5]; ukr. močvirje [6] [1] [3] [2], ancibol [7] [4], netecha [3] [8] [4], ocheretianik (iz obrisa - "trs") [6]. Antsybal - po eni različici gre za staro izposojo iz baltskih jezikov v primerjavi z lit. ančiabalis - "račje močvirje"; po drugi različici gre za izposojo češkega ančibél, ki bi lahko bila posledica kontaminacije besed antikrist - "antikrist" in d'abel - "hudič", približevanje končnega dela z močvirjem pa se je zgodilo pozneje [7] [4]; po tretji različici je to rezultat krčenja izrazov antikrist močvirje, antip močvirje, anti močvirje skozi vmesni ancibolot in ancibolot [4]. Na ruskem severu so običajno govorili o ženskem duhu močvirja, njegovi ljubici, gospodarici tundre - močvirju [1] [3] [2], močvirki [1] [3].

Informacije o barjih in močvirjih pa so redke [1]. Pogosto je duh, ki prebiva v močvirju, veljal le za nekakšen voden, goblin [1] [3] [2] ali hudič, podoba močvirja pa je bila pomešana s podobami goblin [1], "svobodne starke" [1], sirene [1] [9], vodynihi in kikimory močvirje [9].

Zunanji videz

Podoba močvirskega duha je precej nejasna in nejasna [1]. Glede na poglede v provinci Vitebsk so močvirski žganja turobna, okorna, brez očesa debela bitja, ki nepomično sedijo na dnu močvirja, prekrita z blatom, algami, polži, žuželkami in ribje luske [11] [2]. Po enem od ruskih opisov gre za moškega, poraščenega s sivimi lasmi z dolgimi rokami in dolgim ​​skodranim repom [1] [2]. V sodobnih zapisih iz gomeljske regije je barje opisano kot umazano, majhno, brezokecno bitje z gnitimi zobmi; kot debeluh z velikimi očmi; kot premični panj; kakor žele podobnemu bitju z rdečimi očmi; kakor brezoblično živo močvirno blato; kot hudič [5].

V provinci Vitebsk so razlikovali več vrst močvirskih škodljivcev. Orzhavinik živi v močvirjih, bogatih z železno rudo (orzhaviny), to bitje z umazano rdečimi lasmi, debelim trebuhom in tankimi nogami. [11] [8] [2] Bagnik živi v šotiščih (bagnah), nikoli se ne pojavi na površju, ampak ljudi prime samo za noge, opazite ga lahko po mehurčkih, ki se dvigajo iz globin, in po bledih lučkah, ki so včasih vidne v močvirju [11] [2]. Na površini v goščavi trte [11] živijo trte, trte ali trte [11] [3] - majhna igriva bitja vinske trte, za zabavo, ki zmedejo popotnike v grmovju in jih včasih vodijo v vodno okno, nakar jim sami pomagajo priti ven ; zaradi majhnosti in neškodljivosti jih strele, ki uničijo preostale zle duhove, ubijejo, razen če slučajno [11]. Obstaja tudi virovnik (vir - "globoko mesto v močvirju, reki") [3] [8] in samo močvirje [11] [8] [2]. V tej provinci so verjeli, da v nasprotju z drugimi duhovi močvirski duhovi ne morejo spremeniti videza in se ne bojijo strele, saj naj bi v stiku s površino močvirja izgubili svojo moč [11] [2].

V provinci Vologda bi lahko močvirje predstavljali kot starko z glavo "kot telo" [1]. Včasih so verjeli, da močanka zelo rada poje [12]. Sodobni prebivalci regije Nižni Novgorod verjamejo, da je močvirje kosmasto, strašno in zeleno, ves čas sedi v močvirju in odhaja samo ponoči [9].

Življenjski slog

Veljalo je, da močvirje in močvirje zvabi človeka ali žival na barje, kjer ta umre [1] [3] [2] [5]. Kakršen koli zvok močvirja je bil pripisan močvirju: da bi človeka zvabil, kvačka kot raca, klokota kot tetreb, tuli kot krava (glas grenčice), stokanje ali smeh (glasovi ptarmigana in ostrostrelca na toku) [11] [13] [2] [5] ]. Da bi privabil popotnika, močvirski mojster ponoči prižge ogenj v močvirju (provinca Novgorod) [1], goji rože z mikavno aromo (regija Gomel) [5]. Ko se človek že znajde v močvirju, ga močvirje prime za noge in ga počasi, a neizogibno vleče v globino [11] [2]. Da ne bi pritegnili podstavnega vozička, so Ukrajinci poskušali ponoči ne igrati šobe [uk] [6] [2]. V provinci Vitebsk so domnevali, da močvirje raste opojno divjega rožmarina, prebija skozi barjanska okna, jih skriva z rastlinjem in vabi vanje ribe kot vabo [11]. Močvirje je še posebej nevarno za pijance [11] [5]. V okrožju Čerepovec v provinci Novgorod so verjeli, da močvirski hudiči pokvarijo hlode za gradnjo hiše, ko jih prevažajo po močvirju, če iz njih zgradite hišo, se bodo v njej zgodile nesreče [1].

Ukrajinci pokrajine Voronezh in sodobni Belorusi gomeljske regije so povedali, da podstavni voziček povabi mimoidoče k sebi, jih odpelje v čudovite prostore, v katerih igra glasba, jih pogosti, pleše z njimi, jim daje darila, vendar ko se zavedejo, se izkaže, ves ta čas so sedeli v močvirju in imajo namesto daril nekakšno smeti [6] [5]. V zgodbi iz okrožja Lubensky v provinci Poltava je moški od daleč videl barje, ki je sedel v globoki luži na cesti, si drobil kožo in pel, nato pa je začel šivati ​​čevlje; ko se je oseba približala, se je barje potopilo v močvirje in osebi prepovedalo pristop, če ni hotel, da se mu zgodijo težave [6].

V provinci Vitebsk so verjeli, da podstavni voziček nima družine [11] [2], v okrožju Lubensky v provinci Poltava pa so, nasprotno, govorili o babicah, ki so pomagale močvirju med porodom in so bile za to radodarno nagrajene [6]. Izvor močvirja je po ljudskih legendah enak izvoru ostalih zlih duhov: to so padli angeli, vrženi iz nebes, ali stvaritev Satana [2]. Močvirja odmirajo, ko močvirje pozimi zmrzne in ko odteče [11] [2].

Drugi močvirni liki

Vzhodni in zahodni Slovani so močvirja obravnavali kot nevarna in "nečista" mesta, kjer živijo hudiči, demoni in drugi demoni [1] [8] [2] [4]. Sam izvor močvirij v provinci Vitebsk je bil povezan z deželo, ki jo je med božjim ustvarjanjem dežele hudič skril v usta in jo nato izpljunil [8]. V mitoloških zgodbah hudič, močvirje, voda, gozdni duhovi, talci mrtvih, tavajoče luči itd. Vodijo človeka na močvirja, na močvirja. [8].

Naslednji slovanski pregovori in reki so povezani z močvirjem kot bivališčem zlih duhov: Rusi - "Močvirje bi bilo, hudiči pa bodo" [1] [8] [2] [4], "Ne hodi v močvirje - hudič si bo sekal ušesa" [1 ] [8] [2], "Vsak hudič hvali svoje močvirje" [1] [4], "Vsak hudič lahko prosto tava v svojem močvirju" [3], "Hudiče najdemo v mirnem bazenu, vendar se razmnožujejo v hudičevem močvirju" [1] ] [3] [8] [4], "Vodi hudiču, kot hudič v močvirje", "Hudič hodi po mahovih, po gozdovih, po močvirjih", "Nekdo se v hiši obrne, kot hudič v močvirju" [4]; Ukrajinski - "Sedi kot hudič na denarju v močvirju", "Vlada kot hudič v močvirju", "Ganya (teče), jak hudič v močvirju", "Kot v močvirju ni brez hudiča, v vasi ni brez vodke"; Beloruski - "Eno močvirje hudiča", "Zrl je kot močvirni hudič"; Poljščina - "Močvirje ne more brez hudiča", "Zakaj hudiča sediš v močvirju?" - Navajen sem; navajena sem. Močvirje se pogosto pojavlja v kletvicah in psovkah: belorusko - »Da bi ga odnesli na močvirje«, »Prekleto (ti) balotni!«, »Pes iz požganega močvirja! "," Hudič je zagorel iz rjavega močvirja "," Greš v bazen, v močvirje "," Greš v Tsmok [be], v močvirje "; Ukrajinski - »Naj vas popeljejo skozi divjino, to po močvirjih! "; Poljščina - "Pojdi, hudič, pojdi čez gozdove, čez gore, v močvirje, do križišča." V zarotah so bili na močvirja poslani zli duhovi [8] [2]: beloruski - "Piščanci-kuranitsy, vzemite Yvankove voditelje, jih odnesite v mah, na močvirje", "... ostanite v mahovskem močvirju"; Ukrajinski - "Pojdi k sebi na trsje, na močvirje", "Naj gre slabo v gozdove, na močvirje" [8].

Novgorodska knjiga o Helmih iz XIII. Stoletja omenja, da so se vzhodni Slovani - pogani žrtvovali močvirjem [8] [2]. V 19. stoletju so Vzhodni Slovani za ritualne namene v močvirja metali "nečiste" predmete: staro metlo, božične smeti, predmete pokojnika, lonec z vodo, s katerim so ga umivali. Na močvirjih so ponekod pokopavali samomore in druge talce mrtvih, namesto groba pa postavili veje in kamne [8].

V zahodnoslovanski tradiciji je močvirje veljalo za življenjski prostor naslednjih predstavnikov zlih duhov. V Šleziji in na Poljskem so roquita [pl] imenovali močvirski duh, ki je imel obliko konja, mužika ali potujočega ognja in zvabil popotnike v barje. Po kašubskih prepričanjih je blotnik zli duh, ki se pojavlja v obliki temnopoltega človeka z lučjo v rokah, ki jih je potnikom osvetljeval pot in jih zapeljal v močvirje. Poljske boginje [pl] ugrabljene dojenčke [8] [2] so živele ali se skrivale v močvirju. V močvirju je bil poljski latawiec prikazan v obliki ognjene krogle. Prebivalci Karpatov so verjeli, da lahko Strigoni človeka zvabijo v močvirje in ga potisnejo v vodo. Pri južnih Slovanih mitološko mesto močvirja zasedajo gore, gozd in puščava [8].

V umetniških delih

Podobe barja in močvirja se pojavljajo v številnih delih vzhodnoslovanske literature. V romanu P. I. Melnikov-Pecherskyja "V gozdu" je močvirje, ki temelji na verovanjih niženovgorodske province [1], upodobljeno kot čudovito dekle, vendar ima namesto nog gosje tace, prekrite s črnim puhom [1] [3], ki jih skriva, drži zase, ko sedite na veliki vodni lili; ima bledo kožo in čudovite bujne temne lase; videvši popotnike, jih močvirnica zvabi, upodablja utapljajoče se in obljublja darila za osvoboditev ter utaplja tiste, ki so se približali [14]. V ciklu pravljic "Posolon" (1907) Alekseja Remizova je Bolotnitsa demon bolezni, ki skače iz barja [15]. V romanu Aleksandra Kondratjeva "Na bregovih Jaryna" (1930) je Bolotnik gospodar močvirja, v službi katerega so utopljeni, to humanoidno, trebušno bitje z izbočenimi očmi [16]. V kratki zgodbi Vladimirja Drozda "Štirje letni časi" (1970) Bolotnik ni brez pozitivnih lastnosti, zato pomaga svojemu sorodniku Domovoiu [17].

Napišite mnenje o članku "Bolotnik (mitologija)"

Opombe

1. ↑ 123456789101112131415161718192021222324 Vlasova M.N. Bolotnaya Baba; Močvirje; Močvirnica // Enciklopedija ruskih vraževerjev = Nova abevega ruskih vraževerjev = Ruske vraževerje: Enciklopedijski slovar. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 izvodov. - ISBN 978-5-91181-705-3.
2. ↑ 12345678910111213141516171819202122232425 Levkievskaya E.E. Miti ruskega ljudstva. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 izvodov. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
3. ↑ 1234567891011121314 Novichkova T. A. Bolotnik // Ruski demonološki slovar. - SPb. : Peterburški pisatelj, 1995. - str. 59. - 640 str. - 4100 izvodov - ISBN 5-265-02803-X.
4. ↑ 12345678910111213 Zubov M. I. [nbuv.gov.ua/UJRN/MoZn_2010_2-3_10 Kilka etimološkega spoštovanja imen besed mitoloških likov] // Moznavstvo. - 2010. - št. 2-3. - S. 120-121. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0027-2833&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & CE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 0027-2833]. (ukr.)
5. ↑ 1234567 Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slovanska mitologija (na materialih gomelskih voblastov)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravo in ekonomija, 2009. - S. 7-9. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
6. ↑ 123456Gnatyuk V. M. Ostanki predkrščanskega verskega pogleda naših prednikov: Bogeyman (ocheretyanik) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge pred ukrajinsko demonologijo, letnik II, številka 1]. - Lviv: Drukarnya znanstvenega partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinsko)
7. ↑ 12Korotich Y. P. [nbuv.gov.ua/UJRN/apyl_2005_11_22 Besedišče o pomenu zlih sil v sodobni sliki ukrajinske družbe] // Dejanski problemi ukrajinskega jezikoslovja: teorija in praksa. - 2005. - Izd. enajst. - S. 143. (ukr.)
8. ↑ 12345678910111213141516 Močvirje / N. I. Tolstoj // Slovanske starine: Etnolingvistični slovar: v 5 zvezkih / Ur. N. I. Tolstoj; Inštitut za slavistiko RAN. - M. : Mednarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (avgust) - G (gos). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
9. ↑ 123Lyubova E. Yu. [Www.nauka-dialog.ru/userFiles/file/110-119%20Lyubova_ND_2015_12(48).pdf Mitologem "morska deklica" v narečjih regije Nižni Novgorod] // Znanstveni dialog. - 2015. - št. [Www.nauka-dialog.ru/nauchnyj_dialog_2015__12_48_arxiv 12 (48)]. - S. 112. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=2227-1295&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & CE = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 2227-1295].
10. ↑ 12 Folklora in mitologija Belorusov, Ukrajincev in Velikorusov v zapisih in prevarah 19. stoletja // Rokopisi, ki jih tam ni bilo. Ponaredki na področju slovanske folklore / Ur. pripravi A. L. Toporkov, T. G. Ivanova, L. P. Lapteva, E. E. Levkievskaya. - M.: Ladomir, 2002. - S. 245-311. - 970 str. - (ruska tajna literatura). - 2000 izvodov. - ISBN 5-856218-381-7.
11. ↑ 1234567891011121314 Nikiforovsky N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_of_pure_power_(1907).pdf&pageweedweed. Zbirka ljudskih legend v beloruski Belorusiji o zlih duhovih. - Vilna: N. Matz in Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
12. ↑ Brougher V. G. Dodatek: Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na bregovih Yarina]. - Peter Lang, 2004. - str. 214. - 227 str. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Angleščina)

Literatura

Pregled literature

• Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_on_pure_power_(1907).pdf Zbirka ljudskih legend v beloruski Belorusiji o zlih duhovih. - Vilna: N. Matz in Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
• Gnatyuk V. M. Ostanki predkrščanske verske vizije naših prednikov: Močvirje (orisano) // Etnografska zbirka [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Droge pred ukrajinsko demonologijo, letnik II, številka 1]. - Lviv: Drukarnya znanstvenega partnerstva IM. T. Ševčenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrajinsko)
• Vlasova M. N. Močvirnica; Močvirje; Močvirnica // Enciklopedija ruskih vraževerjev = Nova abevega ruskih vraževerjev = Ruske vraževerje: Enciklopedijski slovar. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 str. - (ruske tradicije). - 15.000 izvodov. - ISBN 978-5-91181-705-3.
• Novichkova T. A. Bolotnik // Ruski demonološki slovar. - SPb. : Peterburški pisatelj, 1995. - str. 59. - 640 str. - 4100 izvodov - ISBN 5-265-02803-X.
• Močvirje / N. I. Tolstoj // Slovanske starine: Etnolingvistični slovar: v 5 zvezkih / Ur. N. I. Tolstoj; Inštitut za slavistiko RAN. - M. : Mednarodni odnosi, 1995. - T. 1: A (avgust) - G (gos). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Levkievskaya E. E. Miti ruskega ljudstva. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 str. - 10.000 izvodov. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
• Brougher V. G. Dodatek: Bolotnik; Bolotnica // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. Na bregovih Yarina]. - Peter Lang, 2004. - str. 213-214. - 227 str. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Angleščina)

Izbori mitoloških zgodb

• Kozaki in obvestilo, posneto v Lubensk / Uklad. VP Miloradovich [uk]. - Poltava, 1913. - S. 47-48. - 110 str. (ukr.)
• Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228 Myphalagic uyaўlenni Belorusi]] / Ukladanne, systematyzatsya, tekstalagicheskaya pratsa, police to artykul, redagavanne V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravice in ekonomija, 2010. - str. 9-13. - 533 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854428559, ISBN 9789854428550. (belor.)
• Balotnik // Najnižja mitologija Belorusov v vsakdanjih zapisih / Avtorji-Akladalniki V. S. Novak [be], A. A. Kastrytsa, K. V. Pabortsava. - 2014. - S. 16-18. - 97 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9855523725, ISBN 9789855523728. (belor.)
• Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slovanska mitologija (na materialih gomelske oblasti)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Pravo in ekonomija, 2009. - S. 7-12. - 324 str. - (Humanitarna znanost). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)