Baltski sled z w

Shota Khichovich Salakaya je izjemna raziskovalka abhaške literature. Danes je - naš učitelj, doktor filoloških znanosti, profesor, akademik - star 85 let. Je eden najsvetlejših predstavnikov abhazijske humanistike, priznan avtoritet v sodobni nartologiji in kavkaških študijah. Sh.Kh. Salakaya je vsestransko nadarjena oseba in znanstvenik, ki združuje talent folklorista, literarnega kritika in literarnega kritika ter svoje talente uresničuje na bogatih tleh svoje rodne abhaške kulture.

Sh.Kh. Salakaya se je rodil 18. julija 1933 v vasi Tkhina, regija Ochamchira v Abhaziji, v tradicionalni abhaški družini. Po končani osemletni šoli v rodni vasi in Državni pedagoški šoli Sukhum (abhaški sektor) je leta 1952 Sh.Kh. Salakaya je vstopil na Filološko fakulteto (ruski sektor) Pedagoškega inštituta Sukhum, imenovanega po A.M. Gorki. Opazili so njegovo predanost znanosti, izjemno učinkovitost in nesporno raziskovalno nadarjenost. Za odličen študij in aktivne družbene in ustvarjalne dejavnosti je prejel Leninovo štipendijo. Objavljen je v republiških časopisih in revijah, njegovo znanstveno delo pa je objavljeno v tako ugledni publikaciji, kot je "Trudy AbIYALI" (1956). Istega leta 1956 je Sh.Kh. Salakaya se je vpisal na podiplomski študij na Inštitutu za zgodovino gruzijske literature, imenovane po Shota Rustaveli z diplomo iz folkloristike. Njegova učiteljica, izjemna filologinja prejšnjega stoletja Elena Bagratovna Virsaladze je mlado znaninko iz Abhazije imenovala za enega svojih najbolj nadarjenih učencev.

Leta 1965 je Sh.Kh. Salakaya je zagovarjal doktorat na temo "Glavne vrste abhaškega junaškega in zgodovinskega epa", leta 1999 pa na Inštitutu za svetovno literaturo. A.M. Gorki RAS - doktorski.

Od leta 1959 do danes je Sh.Kh. Salakaya dela na Abhaškem inštitutu za jezik, književnost in zgodovino. DI. Gulia (zdaj - abhaški inštitut za humanitarne raziskave, poimenovan po D.I. Gulia ANA). V teh skoraj 60 letih je prehodil vse korake akademske hierarhije znanstvenih delavcev - od mlajšega do glavnega raziskovalca in je bil 11 let (1977 - 1988) znanstveni sekretar Inštituta. Vzporedno od začetka šestdesetih let. dela tudi na pedagoškem inštitutu Sukhumi, zdaj Abhaški državni univerzi. Kot profesor na oddelku za abhaško književnost poučuje splošne in posebne tečaje o abhaški folklori in literaturi, literaturi narodov Severnega Kavkaza. Sh.Kh. Salakaya je predaval zunaj Abhazije, zlasti na Literarnem inštitutu po A.M. Gorkega v Moskvi.

Sh.Kh. Salakaya je neprecenljivo prispeval k oblikovanju in razvoju Akademije znanosti Abhazije - k opredelitvi njene strukture, oddelkov, k oblikovanju predsedniškega aparata, sodeloval pri razvoju prvega statuta ANA in njegovih temeljnih regulativnih dokumentov. Od leta 1998 do 2013 je bil glavni znanstveni sekretar ANA, zdaj pa je član njenega predsedstva. Leta 2005, po ustanovitvi državne nagrade Republike Abhazije po imenu I. G.A. Dzidzaria na področju znanosti, Sh.Kh. Salakaya je bil ob podelitvi te častne nagrade imenovan za predsednika komisije kabineta RA.

Raziskovalni obseg Sh.Kh. Riblja kost je nenavadno široka. Obseg njegovih znanstvenih interesov vključuje različne veje abhazijskih študij - folkloro (predvsem njene epske zvrsti), zgodovino literature in literarno kritiko - v širši primerjavi s podobnimi deli narodov Severnega Kavkaza, predvsem Abaze in Adige.

Z zaupanjem lahko trdimo, da je usoda sama pripravila Sh.Kh. Sledova vloga pionirja abhaške znanstvene folklore. Res je, da se je zbiranje in objavljanje gradiv s področja ljudske poezije abhazij in njihovih prvih interpretacij začelo v drugi polovici 19. stoletja. Od prvih let sovjetske oblasti in skoraj do konca petdesetih let so se z abhaško folkloro ukvarjali predvsem pisatelji in ugledni znanstveniki, predstavniki sorodnih ved, predvsem etnografi in jezikoslovci. In šele od poznih petdesetih - zgodnjih šestdesetih let 20. stoletja so ljudje, ki so šli skozi posebno šolo in se poglobili v teoretično strokovno izobrazbo, prišli v abhaško folkloro. In prvi med njimi je bil Sh.Kh. Salakai, v dejavnostih katerega že od samega začetka zavzema posebno mesto preučevanje junaškega epa. Vloga Sh.Kh. Salakai v razvoju sodobne kavkaške eposologije je težko preceniti. Pravzaprav se je iz njegovih raziskav preučevanje abhaške epske tradicije organsko prepletlo v akademsko epsko zgodovino in postalo njen pomemben sestavni del..

Folklorni in etnografski zapisi Sh.Kh.Salakaija nadarjenih poznavalcev žive antike, ki jih je izvedel od 50. let 20. stoletja med terenskim delom, štejejo na stotine enot in so med najbolj zanesljivimi materiali abhaške folklore. Resnična predanost Sh.Kh. Salakaya je demonstriral, zbiral in preučeval dela epskih zvrsti abhaške folklore. Njim so posvečena disertacijska dela znanstvenika - temeljne monografske študije: "Abhaški ljudski junaški ep" (Tbilisi, 1966), "Abhaški Nart ep" (Tbilisi, 1976), ki so v znanstvenem svetu prejeli široko priznanje.

V prvi monografski študiji abhaškega epskega izročila ("abhaški ljudski junaški ep") je Sh.Kh. Salakaya je v zgodovinskem razvoju opisal vse glavne spomenike junaško-arhaične in junaško-zgodovinske ustvarjalnosti Abhacev: Nartove legende, ep o Abryskilu ter zgodovinsko-junaško literaturo. Poglavje, posvečeno nartskemu epu, izpostavlja predvsem vprašanja ideološkega in tematskega bistva ter umetniške značilnosti nartskega epa o Abhazih. Hkrati je Sh.Kh. Salakaya, sledi Sh.D. Inal-ipa posebno pozornost posveča gospodarskemu življenju in družbenim odnosom, ki se odražajo v epu. Znanstvenik skrbno sledi razvoju epskih likov (zlasti Satanei-Guaschi, pastir Narchkhyou in Sasrykua) skozi zgodovino abhaškega nartskega epa od njegovega arhaičnega jedra (cikel legend o Sasrykui) do njegovega zaključka in dokazuje, kako družbene spremembe v družbi vplivajo na epsko epizodo..

»Sasrykua je junak matriarhalne dobe«, podoba primitivnega mita o »kulturnem junaku« je ena glavnih znanstvenih tez, čeprav se »naslednje stopnje razvoja družbe odražajo tudi v podobi Sasrykue« (str. 50-51). Sh.Kh. Salakaya meni, da je prvotno jedro nartovskega epa nastalo sredi 3. tisočletja pr. e. med avtohtonim prebivalstvom Kavkaza - predniki sodobnih abhaško-adigeskih ljudstev in deloma - Oseti (str. 66–67).

Med glavnimi prednostmi prve monografije v abhaški epski študiji Sh.Kh. Salakaya (rekel bi - glavna knjiga znanstvenika) je zgodovinski in tipološki pristop k epski dediščini Abhacev. Raziskovalec utemeljeno razloži svoj koncept razvoja treh tipološko zaporednih stopenj abhaškega epa: arhaičnega, klasičnega (državnega) in dejansko zgodovinskega ter razkriva podobnost evolucije ustnega epa abhazov z razvojem epskih tradicij številnih ljudstev sveta. Pomembno je poudariti, da je ta evolucijska linija jasno zasledovana tako v tem kot v naslednjih delih epskega učenjaka.

Prispevek Sh.Kh. Salakaya v zgodovini abhaške literature in abhaške kritike, pri ustvarjanju izobraževalne in izobraževalno-metodične literature za abhaške srednje šole in univerze. Poleg tega je Sh.Kh. Salakaya je zelo empatičen, dobrohoten in avtoritativen znanstveni urednik. Odgovorni urednik številnih uglednih znanstvenih publikacij.

Z vsem tem je Sh.Kh. Salakaya še nikoli ni bil fotelist. Njegova avtoriteta in dosežki na področju znanosti postajajo splošno priznani. Vedno je aktivno sodeloval in sodeluje v javnem življenju Republike Abhazije. Od leta 1973 je član pisateljskih sindikatov ZSSR in Abhazije, večkrat je bil izvoljen v upravni odbor in biro skupnega podjetja Abhazije. Zdaj je član Zveze pisateljev Rusije in Združenja pisateljev Abhazije, član Zveze novinarjev Abhazije in Mednarodne konfederacije novinarjev.

Zasluge znanstvenika in javne osebnosti Sh.Kh. Ljudje in vodstvo republike Salakai cenijo. Je kavalir Akhdz-Apsha reda druge stopnje; prejel je državno nagrado Abhazije. DI. Gulia (1980) za monografijo "Abkhaz Nart Epic", podelil častne nazive zaslužni delavec kulture (1983), zasluženi znanstvenik Republike Abhazije (2013), odlikovan je z medaljo "Veteran dela" (1985) in častnimi spričevali.

Sh.Kh. Salakaja je očarljiv sogovornik, predstavlja duhovno kulturo Abhacev na najvišji strokovni ravni, vzdržuje ustvarjalne stike s številnimi kavkaškimi učenjaki, s slavnimi znanstveniki - predstavniki drugih znanstvenih področij.

V imenu predsedstva Akademije znanosti Abhazije, prijateljev in študentov Shoti Khichovichu Salakaiju čestitamo ob obletnici in želimo zdravje, "epsko" moč za uspešno zaključeno delo in seveda dobro počutje v družini!

Zurab JAPUA, predsednik Akademije znanosti Abhazije

Baltski sled z w

27. marca 2018 je v Abhaškem državnem muzeju potekala okrogla miza na temo: "ABKHAZIA: TEŽKA POT RENESANSE", posvečena 125-letnici N. Lakobe in E. Eshbe.

Poročila in govori:

Okroglo mizo so organizirali:

  • Zgodovinski in spominski muzej N. A. Lakobe
  • Abhaški državni muzej
  • Center za strateške študije pri predsedniku RA
Na ta dogodek so bili povabljeni predstavniki uprave predsednika Republike Armenije, parlamenta Republike Armenije, Akademije znanosti Abhazije, Abhaške državne univerze, Abhaškega inštituta za humanitarne raziskave, Abhaškega državnega muzeja..

Okroglo mizo je odprl direktor Centra za sodobno umetnost predsednika Republike Armenije O. N. Damenia.

S pozdravnim govorom je namestnik. Minister za kulturo in varstvo zgodovinske in kulturne dediščine Republike Armenije B. S. Kobakhia.

Predstavitve so opravili:

Malia L. V. - "O zgodovini nastanka muzeja N. Lakobe" - direktorica Zgodovinskega in spominskega muzeja N.А. Lakoba

Lakoba S.Z. - "Abhazija, njeni voditelji in nekatere značilnosti družbenega eksperimenta (20-30 let XX. Stoletja)", prof. ASU, dr..

  1. Valerie Bigaa - "E. Yeshbei N. Lakobei: ar0akhytsrei agaash'arei", približno AAU.
  2. Arhimandrit Dorotej - "Nestor Lakoba in samostan Novi Atos", predsednik sveta svete metropole Abhazije
  3. Avidzba A.F. - "Nestor Lakoba in Efrem Eshba v kolektivnih idejah o preteklosti", doktor zgodovine.
  4. Arda Ashba - "E. Yeshbei N. Lakobei rpolitikat 8c0azaarei yakhyatyi aam0ei", A8sua institut adiretor
  5. Salakaya S.Sh. - "Vprašanja gradnje države Abhazije v govorih N. Lakobe", dr., Izr. ASU
  6. Gozhba R.Kh. - "Malo znani materiali", n. ABIGI, zgodovinar
  7. Damenia O.N. - "Ponovno rojstvo iz nič", dr., Izredni profesor
  8. Galustyan L.M. - "Sodelovanje Armencev v političnem življenju Abhazije", podpredsednik Ljudske skupščine RA
  9. Kozmidi E.P. - "Spomini..."
Na koncu okrogle mize je svetovalec predsednika RA Zantaria V.K. na temo: "O vlogi N. Lakobe in E. Eshbe pri obnovi abhazijske državnosti".

Doktor zgodovinskih znanosti je delil svoje vtise s pretekle okrogle mize. Znanosti, profesor, akademik ANA Bgazhba O.Kh., ki je na podlagi materialov okrogle mize predlagal pripravo jubilejne izdaje.

Baltski sled z w

Salakaya Soslan Shotaevich, abhaški zgodovinar. Leta 1987 je diplomiral na zgodovinski fakulteti Abhaške državne univerze (ASU). Od leta 1991 do danes dela na Abhaški državni univerzi, hkrati (od 2000) na Abhaškem inštitutu za humanitarne raziskave po imenu I. D. I. Gulia ANA (AbIGI). Tema disertacije: "Vprašanja o zgodovini Abhazije v XIX-XX stoletjih v abhaški sovjetski znanosti." Kandidat za zgodovinske vede (2009). Izredni profesor na Oddelku za zgodovino, arheologijo in etnologijo Abhazije na Fakulteti za zgodovino ASU. Na področju znanstvenih interesov S.Sh. Salakai vključuje zgodovinopisje, študije virov, novo in novejšo zgodovino Abhazije. Sodeluje pri pisanju "Tečaja predavanj o zgodovini Abhazije".

Prebere splošni tečaj iz zgodovine Abhazije o nespecifičnih dejstvih, Zgodovina narodov Zakavkazja (Gruzija), Zgodovinopisje zgodovine Abhazije, Študija virov zgodovine Abhazije, Problemi zgodovine Abhazije v 19. stoletju, Problemi mahadžirizma, Preselitveno gibanje v Abhaziji v 20. stoletju itd..

Avtor dveh knjig: "Vprašanja o zgodovini Abhazije v XIX - začetku XX stoletja v abhaškem sovjetskem zgodovinopisju" (2009), "Abhazija med agrarno reformo P, A. Stolypin" (2012), sestavljalec 4 zbirk dokumentov in gradiv o zgodovini Abhazije, odgovoren za izid zbirke "Abhazologija" (dela AbIGI) zv. 3 - 10., član uredniškega odbora, znanstveni urednik, recenzent pribl. 20 znanstvenih. Izdanja.

Več kot 40 znanstvenih člankov, objavljenih v Sukhumu, Moskvi, Sankt Peterburgu, Rostovu na Donu, Stavropolu, Nalchiku, Makhachkali, Krasnodarju itd..

Nadzira 2 podiplomska študenta in 1 prijavitelja. Letno nadzoruje magistrske in diplomske naloge (pred diplomo).

Udeleženec približno 40 mednarodnih konferenc (v mestih Sukhum, Moskva, Sankt Peterburg, London, Ankara, Vilna, Rostov na Donu, Stavropol, Krasnodar, Sevastopol, Nalchik, Makhachkala), vključno z:

-Prva mednarodna branja Inalipov. Sukhum, 9. - 12. oktober 2007.

"Kozaki in ljudstva na Severnem Kavkazu: zgodovina in modernost." Krasnodar, 27. februarja 2009.

-"Rusija in Abhazija - 200 let prijateljstva in medsebojnega razumevanja". Moskva, MGIMO. Marec 2010.

-Mednarodna konferenca, posvečena 90-letnici Z. V. Anchabadzeja. Sukhum. Maj 2010.

-VII. Kongres ruskih orientalistov. Zvenigorod. September 2010.

Glavna dela:

-Vprašanja iz zgodovine Abhazije XIX - zgodaj. XX. Stoletje v abhaškem sovjetskem zgodovinopisju. Sukhum. 2009.8 str L.

-Abhazija v XX. Stoletju // Šola in življenje 2004, št. 1-2, 4,5 str. L.

Salakaya o abhaškem inštitutu: ključnega pomena za obstoj države

Soslan Salakaya, višji raziskovalec na oddelku za zgodovino inštituta, je v radiu Sputnik Abhazija spregovoril o vlogi abhaškega inštituta za humanitarne študije v zgodovini države in zapletenosti današnjega časa..

Abhaški inštitut za humanitarne raziskave, imenovan po Dmitriju Guliji, je bil ustanovljen leta 1925 kot Akademija za abhaški jezik in književnost. 28. maja 1930 je Ljudski komisariat za izobraževanje Abhazije sprejel odlok o njegovi preobrazbi v Raziskovalni inštitut za abhaški jezik in književnost.

Ime Abhaškega inštituta se je večkrat spremenilo: 1935 - Inštitut za abhaško kulturo, od 1939 - Abhaški raziskovalni inštitut za jezik in zgodovino, imenovan po akademiku Nikolaju Marru, od 1950 - Abhaški inštitut za jezik, književnost in zgodovino, ki je od leta 1960 do danes čas nosi ime Dmitrij Gulia in končno od leta 1994 Abhaški inštitut za humanitarne raziskave Akademije znanosti Abhazije.

"Vlogo inštituta je težko preceniti, za abhaške študije je imel ključno vlogo, verjetno pa je njegova še večja vrednost v tem, da so bili uslužbenci AbIGI dejansko ideologi, voditelji narodnoosvobodilnega gibanja. Gruzijci so ga nekoč imenovali" središče abhaškega separatizma "in med vojno (domovinska vojna prebivalcev Abhazije 1992-1993 - ur.) je bila stavba namensko požgana, pred tem pa večkrat požgana, "je v radiu Sputnik Abhazija dejal Salakaya.

Po besedah ​​znanstvenika danes inštitut preživlja težke čase, vodstvo države pa svojim potrebam ne posveča dovolj pozornosti..

"Ne moremo reči, da povsem brez pozornosti, ampak po ostankih. Obstaja upanje, da bodo oblasti sčasoma pozorne. Brez znanosti in znanja nobena država ne more imeti prihodnosti. Močna država je nemogoča brez nacionalne ideologije in nacionalne ideologije je v veliki meri oblikovan v okviru abhaškega inštituta in univerze. Prav podpora tem institucijam je ključnega pomena za obstoj abhaške države kot celote. To je moje stališče in upam, da bodo oblasti sčasoma razumele to resnico, "je dejal Salakaya..

Podrobneje lahko pogovor poslušate v zvočni datoteki.

domov " Abecedni imenik avtorjev " OD " Vprašanja o zgodovini Abhazije v XIX - začetku XX stoletja v abhaškem sovjetskem zgodovinopisju

S. Sh. Salakaya

Vprašanja zgodovine Abhazije v XIX - začetku XX stoletja v abhaškem sovjetskem zgodovinopisju

AKADEMIJA ZNANOSTI ABHAZIJE
ABKHAZ INSTITUT ZA HUMANITARNE RAZISKAVE, IMENOVAN PO D. I. GULIJI

BBK 63,3 (5 ABH) 5. 13s 16

Odgovorni urednik - doktor zgodovinskih znanosti, profesor, akademik ANA Kuprava A.E..
Recenzent - raziskovalec AbIGI Avidzba A. F.

Delo je posvečeno proučevanju problemov zgodovine Abhazije XIX - zgodaj. XX stoletja. v sovjetskem zgodovinopisju. Upoštevane so glavne faze razvoja abhazijske zgodovinske znanosti od dvajsetih do devetdesetih let. XX stoletje.
Knjiga je namenjena raziskovalcem, študentom in učiteljem univerz in srednjih šol, pa tudi vsem, ki jih zanima zgodovina Abhazije in Abhacev.

ASNY AҬҴAARADYRRAҚӘA RAKADEMIA D.I. GӘLIA IH ZKHU AԤSUAҬҴAARATӘ INSTITUTE

Salagaya Soslan Sho Шa-iԥa

XIX ashәyshyқәsei - XX ashәyshyқәsa alagamҭei rztәi Aԥsny aҭouryh azҵaatәқәa aԥsua Counciltә ourykhtә ҭҵaaradyrraҿy

KAZALO

Zgodovinska znanost Abhazije je, tako kot vsa abhazijska znanost na splošno, precej mlada. Oblikuje se in razvija šele v XX. Stoletju. Popolna odsotnost strokovno usposobljenih zgodovinarjev je privedla do dejstva, da so se ljubiteljski navdušenci ukvarjali s preučevanjem zgodovine Abhazije. To je veljalo za vsa obdobja zgodovine Abhazije, tudi za tisto, ki nas je zanimalo - 19. - začetek 20. stoletja. Res je, da so viharni in nazorni dogodki te dobe (več rusko-turških vojn, kavkaška vojna, številne vstaje itd.) Pritegnili pozornost raziskovalcev od zunaj. Najprej so to ruski zgodovinarji, predvsem vojaški, pa tudi raziskovalci iz Turčije in zahodne Evrope. Toda dogodki v Abhaziji so jih zanimali le v okviru vsekavkaških, rusko-turških in rusko-zahodnoevropskih protislovij.
Po priključitvi kavkaških regij k Rusiji so o tej regiji, vključno z Abhazijo, začeli pisati številni politični in diplomatski osebnosti, vojaški in civilni uradniki, znanstveniki in duhovniki, pisatelji in popotniki. Nekateri ruski znanstveniki, pisatelji in umetniki so resno preučevali, zlasti od 60. let 19. stoletja, zgodovino, arheologijo, etnografijo, naravne vire, ekonomsko in družbeno ureditev ter kulturo regije (1). Najbolj podrobne informacije o Abhaziji so podane v delih vojaških zgodovinarjev Rusije (2). Vendar se velika večina med njimi razlikuje

--------------------------------------
1 Kudryavtsev KD Gradiva o zgodovini Abhazije. - Sukhum, 1922. Glej: Basaria S. P. Abhazija v geografskem, etnografskem in gospodarskem smislu. - Sukhum, 1925: Ashkhatsava S. M. Načini razvoja abhaške zgodovine. - Sukhumi. 1925; Gulia D. I. Zgodovina Abhazije. T. I. - Tiflis. 1925.
2 Dubrovin N. F. Zgodovina vojne in vladavina Rusov na Kavkazu. T. 1.5. S.-Pb. 1871 - 1887. Glej: R. A. Fadeev 60 let kavkaške vojne. Tiflis. 1860. Potto V. A. Odobritev ruske vladavine na Kavkazu. - Tiflis. 1901-1904. T. IV. [N. Bashenov] Petdeseta obletnica osvajanja Zahodnega Kavkaza in konca kavkaške vojne. - Tiflis. 1914. - S. 4, 5: Esadze S. S. Osvajanje Zahodnega Kavkaza in konec kavkaške vojne. - Tiflis. 1914: Zayonchkovsky A. N. Vzhodna vojna 1853-1956. v povezavi s trenutnimi političnimi razmerami. T. I-III. S-Pb. 1908-1909 itd..

izredne tendencioznosti in odvratnosti poudarjajo civilizacijske, kulturtragerjske značilnosti carske Rusije, divjost in zaostalost kavkaških ljudstev. Naslovi številnih del govorijo sami zase in avtorji niso skrivali dejstva, da je bil glavni cilj Rusije v regiji vzpostaviti svojo prevlado tukaj. Kar zadeva turško in zahodno zgodovinopisje, je tu opazen diametralno nasprotni trend. Rusijo obtožujejo, da si prizadeva za prevlado v svetu, Turčija in zahodnoevropske države pa so prikazane kot nezainteresirani zagovorniki kavkaških ljudstev.
Šele po vzpostavitvi sovjetske oblasti se je začelo bolj ali manj sistematično preučevanje zgodovine Abhazije, vključno z obdobjem, ki nas zanima. Že v dvajsetih letih so se pojavila prva dela o zgodovini Abhazije (1).
Od začetka tridesetih let se je v abhaški zgodovinski znanosti začela marksistična stopnja. Pojavijo se prva dela o zgodovini XIX - začetka XX stoletja A. V. Fadeeva, A. A. Oloneckega in drugih. Od konca tridesetih let se začne znanstvena dejavnost izjemnega abhaškega zgodovinarja, največjega strokovnjaka v obravnavanem obdobju, profesorja G. A. Dzidzaria. Abhazijska zgodovinska znanost je v poznih 30-ih - zgodnjih 50-ih doživela velike težave spet od sredine 50-ih let XX. Stoletja. Odrašča cela plejada zgodovinarjev, ki so ogromno prispevali k preučevanju zgodovine in kulture abhaškega ljudstva. Na žalost so številni objektivni in subjektivni dejavniki ovirali celovito preučevanje zgodovine Abhazije. Najprej je to splošna ideologizacija zgodovinske znanosti, ko je bilo kaznovanje kakršnega koli odstopanja od gena-

------------------------------------
1 Kudryavtsev KD Gradiva o zgodovini Abhazije. - Sukhum. 1922. Glej: Basaria S. P. Abhazija v geografskem, etnografskem in gospodarskem smislu. - Sukhum. 1925; Ashkhatsava S. M. Načini razvoja abhaške zgodovine. - Sukhum. 1925; Gulia D. I. Zgodovina Abhazije. T. 1. - Tiflis. 1925.

linijo stranke. V Abhaziji so to dodali zelo zapletenim odnosom med Abhazijo in Gruzijo. Zgodovino Abhazije je bilo skoraj vedno treba gledati v okviru zgodovine Gruzije, odstopanja od te črte pa so bila strogo kaznovana.
Gruzijsko-abhaška vojna 1992-1993 je Abhaziji, vključno z abhaško znanostjo, povzročila ogromno škodo. Umrli so številni nadarjeni raziskovalci, Centralni državni arhiv Abhazije in Abhaški inštitut za jezik, literaturo in zgodovino poimenovani A. DI Gulia, v katerem je umrlo veliko edinstvenih dokumentov, gradiv, rokopisov, tiskanih publikacij. Po zmagovitem koncu vojne abhaška zgodovinska znanost kljub velikim težavam, povezanim predvsem s pomanjkanjem potrebnih materialov in težkimi gospodarskimi razmerami, začne novo stopnjo v svojem razvoju. Nove raziskave se pojavljajo v različnih vejah zgodovinske znanosti. V znanstveni obtok so bili uvedeni novi dokumenti in gradivo, restavrirajo se arhivi in ​​skladišča knjig, čeprav je na tem področju še veliko dela..
Kljub temu, da je abhaška zgodovinska znanost v sovjetskem obdobju dosegla dokaj visoko raven, je zgodovinopisje resno zaostajalo za drugimi področji zgodovinske znanosti. Na žalost o zgodovinopisju Abhazije ni napisano nobeno posebno delo, tako v celoti kot za posamezna obdobja. Izjema je nekaj člankov in majhnih kritik. Prvemu zgodovinopisnemu delu o obdobju, ki nas zanima, lahko rečemo predgovor k knjigi A. V. Fadeeva "Kratka skica zgodovine Abhazije", ki sta jo napisala 3. Agrba in A. Khashba (1). Ostro je kritiziralo ne samo plemenito in meščansko zgodovinopisje carske Rusije (Dubro-

--------------------------------
1 Agrba Z., Khashba A. Namesto predgovora. // A.V.Fadeev. Kratek oris zgodovine Abhazije. 1. del - Sukhum. 1934. - S. 5, 21.

vina, Uslar, Dyachkov-Tarasov itd.). pa tudi dela lokalnih avtorjev, napisana v dvajsetih letih 20. stoletja (S. Basaria, S. Ashkhatsava, K. Kudryavtsev in D. Gulia). Kljub številnim poštenim pripombam se je glavno obtožitev spuščala v nemarksizem teh avtorjev. To je bila takrat zelo resna in nevarna obtožba, zaradi katere sta S. Ashkhatsava in S. Basaria prišla do aretacije in usmrtitve, D. Gulia pa se je bil prisiljen javno odreči svojim stališčem. Vendar avtorji predgovora niso ušli najslabšemu in prvi zgodovinar, marksist A. Fadeev, je bil prisiljen zapustiti Abhazijo, da bi se izognil preganjanju.
Opazno sled med deli zgodovinopisnega načrta je pustil članek A. E. Kuprav in A. A. Olonetsky "Kratek pregled preučevanja zgodovine Abhazije v štiridesetih letih" (1). Daje prvi pregled zgodovinske znanosti Abhazije od dvajsetih do začetka šestdesetih let 20. stoletja..
Na splošno lahko glavnega abhaškega zgodovinarja, doktorja zgodovinskih znanosti, profesorja A. E. Kuprava, imenujemo vodilnega zgodovinopisa Abhazije. Poleg zgornjega članka je lastnik številnih del v tej smeri. Med njimi lahko izpostavimo članek "Pri zgodovinarjih Abhazije" (2) - prvi pregled zgodovine Abhazije, objavljen v vodilni znanstveni zgodovinski reviji Sovjetske zveze; zgodovinopisni pregled proučevanja problemov zgodovine Abhazije za 50 let (3). Napisal je tudi številne članke in kritike, posvečene znanstveni dediščini vodilnih abhaških zgodovinarjev: G.A. Dzidzaria, 3.V.

-----------------------------------
1 Kuprava A.E., A.A.Olonetsky. Kratek pregled preučevanja zgodovine Abhazije v štiridesetih letih. Zbornik. Glej: AIYALI. T. XXXII. - Sukhumi, 1961. - str. 67, 76.
2 Kuprava A. E. Zgodovinarji Abhazije // Zhur. "Zgodovina ZSSR", 1963, št. 4. - str. 220, 223.
3 Je. Študija problemov zgodovine Abhazije za 50 let. - Abhaški inštitut je star 50 let. - Tbilisi. 1985. - S. 33, 45.

Anchabadze itd. Leta 1984 je A. E. Kuprava skupaj z drugim našim uglednim zgodovinarjem, B. E. Sagaria, objavil bibliografsko delo, posvečeno 70. obletnici G. A. Dzidzaria (1). Končno, že danes je izšla knjiga A.E.Kuprava, ki vključuje članke, kritike, kritike in pripombe o delih G.A.Dzidzaria, kar omogoča še popolnejše razkritje dela našega čudovitega zgodovinarja (2). A.E.Kuprava ima tudi zgodovinopisni pregled v prvem posploševalnem učbeniku o zgodovini Abhazije (3).
Dela zgodovinopisnega načrta deloma vključujejo predgovore o monografijah in zbirkah, posvečenih različnim vidikom zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja. V zvezi s tem so najbolj temeljita in podrobna dela G. A. Dzidzaria, ki v predgovorih svojih številnih knjig poda precej podroben zgodovinopisni pregled. Med njimi so najpomembnejše ocene v njegovih največjih monografijah "Narodno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji v 19. stoletju (pred kmečko reformo leta 1970)", "Mahadžirizem in problemi zgodovine Abhazije v 19. stoletju", "Oblikovanje predrevolucijske abhaške inteligence" itd..
Kljub temu o zgodovinopisju 19. - začetka 20. stoletja ni posebnih monografij ali drugih posploševalnih kvalifikacijskih del. Na splošno lahko med posebnimi deli na področju zgodovinopisja izločimo le delo M. A. Kuprava "Zgodovinopisje o zgodovini Abhazije XX. Stoletja" (4).

-----------------------------------
1 Kuprava A. E., Sagaria B. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - Sukhumi. 1984.
2 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. Ob 90-letnici njegovega rojstva. - Sukhum. 2006.
2 Kuprava L. Zgodovinopisni pregled. V knjigi: Z. V. Anchabadze, G. A. Dzidzaria, A. E. Kuprava. Zgodovina Abhazije. Vadnica. - Sukhumi. 1986.
Kuprava M. L. Zgodovinopisje o zgodovini Abhazije XX. Stoletja. - Moskva. 1999.

Problemi zgodovine Abhazije zasedajo tudi pomembno mesto v študiji I. Kh.Dameniyja - "Zgodovinopisje o zgodovini narodov Severnega Kavkaza v XIX - začetku XX stoletja" (1).
Kljub zgornjim delom ima zgodovinopisje zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja še vedno veliko "praznih mest". Za dopolnitev nekaterih izmed njih je bila izvedena ta študija..

------------------------------------------
1 Damenia I. X. Zgodovinopisje o zgodovini ljudstev severnega Kavkaza v XIX - začetku XX stoletja. S-Pb. 2000.

Abhaška zgodovinska znanost se oblikuje in oblikuje po zmagi sovjetske moči. Z leti se je zanimanje za zgodovino Abhazije povečalo.
Nujno je treba preučiti zgodovino Abhazije. Vodstvo mlade republike je znanstveno skupnost pozvalo k proučevanju in pisanju znanstvenih del in učbenikov o zgodovini Abhazije. Vendar je izpolnjevanje teh nalog naletelo na resne težave, saj v Abhaziji ni bilo strokovnega osebja. Prvih del o zgodovini Abhazije v sovjetski dobi niso napisali poklicni zgodovinarji, temveč ugledne javne osebnosti, publicisti: D. I. Gulia (1), S. M. Ashkhatsava (2), S. P. Basaria (3), K. Kudryavtsev (4) in drugi.
Obdobje, ki nas zanima, je obravnavano v delih zadnjih dveh avtorjev. K. Kudryavtsev je med prvimi poskusi priprave razmeroma skladnega gradiva o zgodovini Abhazije izšel v knjigi, objavljeni v Sukhumu leta 1922 (po drugih virih leta 1923, čeprav je datum 1926 naveden na naslovni strani). V kratkem uvodu avtor izpostavi bistvene pomanjkljivosti dela, med katerimi tudi sam ugotavlja, da je izgubil približno polovico objavljenega gradiva in seznam tiskane literature.
Med drugimi resnimi pomanjkljivostmi knjige K. Kudryavtseva je bila že leta 1930 opažena že sama periodizacija zgodovine Abhazije, ki se je avtor drži. Zgodovino Abhazije deli na obdobja: "helenski vpliv", "rimski vpliv", "bizantinsko-

----------------------------------
1 Gulia D. I. Zgodovina Abhazije. T. 1. - Tiflis, 1925.
2 Basarija. SP Abhazija v geografskem, etnografskem in gospodarskem smislu. - Sukhum-Kale, 1923.
3 Ashkhatsava S. M. Načini razvoja abhaške zgodovine. - Sukhum. 1925.
4 Kudryavtsev K. Gradiva o zgodovini Abhazije. - Sukhum. 1926 (2).

prevlado "," turški vpliv in prevlado "itd., vse do" ruskega vpliva ", ki zaključuje knjigo, kar je po mnenju zgodovinarjev tistega obdobja očitno odstopanje od marksistične metodologije zgodovine (1).
Kasneje so raziskovalci poudarili, da je K. Kudryavtsev pripisoval pretiran pomen vplivu zunanjih sil na razvoj Abhazije (2). Hkrati je treba opozoriti, da delo vsebuje veliko zanimivih dejanskih podatkov o zgodovini Abhazije na splošno in zlasti in morda predvsem o zgodovini Abhazije v 19. stoletju..
Keleshbeyjeva politika glede priključitve Abhazije Rusiji je predstavljena nekoliko podrobno, čeprav nekoliko zmedeno. Zelo zanimive so informacije Kudryavtseva o Samurzakanu in njegovih vladarjih, zapletene spletke, ki jih je začel Levan Dadiani, da bi zavzel to zgodovinsko regijo Abhazijo. Knjiga vsebuje tudi informacije o večjih ljudskih vstajah v dvajsetih letih 20. stoletja in kazenskih odpravah carskih čet proti Abhazom. Podatki o mahajirizmu so zelo zanimivi. Avtor pravilno poudarja, da je množično izseljevanje Abhazij v Turčijo povzročilo delovanje carske vlade in tudi, da je bilo v zadnji fazi kavkaške vojne po uradnih statistikah iz Abhazije izseljenih približno 20 tisoč ljudi, vendar meni, da je ta številka močno podcenjena in meni, da je število mahadžirov v teh letih se giblje med 40 in 50 tisoč.
Tretji val mahadžirizma šteje za množično izselitev po vstaji v Lykhnyju, četrti pa je povezan z rusko-turško vojno 1877-1878. Po njegovem mnenju je bilo v zadnjem, največjem valu mahadžirizma iz Abhazije izseljenih do 60% celotnega prebivalstva (3). Mahadžirizem je bil strah-

-----------------------------------
1 Agrba 3., Khashba A. Odlok. op. - S. 17.18.
2 Bgazhba O. X. Preučevanje zgodovine Abhazije v XX. Stoletju // Kavkaz: zgodovina, kultura, tradicija, jeziki. - Sukhum, 2004. - str.
3 Kudryavtsev K. Zbirka gradiv o zgodovini Abhazije. - Sukhum, 1926. - P. 181.

zlo, od katerega se Abhazija še vedno ne more opomoči. Kako grozne so bile te deložacije, lahko presodimo po dejstvih, kot je popolno izginotje nekaterih abhaških plemen, ki so umrla med selitvijo.
Kljub temu, da je med selitvijo in v prvih letih njihovega življenja v Turčiji umrlo do dve tretjini emigrantov iz Abhazije, zdaj v Anatoliji (Mala Azija Turčija) po navedbah čerkeškega parlamenta in drugih živi približno 300 tisoč Abhazij (1).
Avtor podaja zelo zanimive podatke o narodnostni in jezikovni situaciji v Samurzakanu v 19. stoletju. »Na začetku 19. stoletja. Samurzakan, razen višjih slojev, ni znal nobenega drugega jezika, razen abhaškega. V tridesetih letih je prebivalstvo že razumelo mingrelijščino, v 60. in 70. letih je razumelo samo abhaški jezik, ob koncu stoletja pa izključno mingrelsko. In to kljub dejstvu, da je bilo v letih 1881–1882 med popisom prebivalstva Samurzakana le 222 mingrelskih družin za 5 794 družin, toda 1 570 mingrelskih družin je „začasno živelo“ že (2).
Ker ni bilo skoraj nobene literature o zgodovini Abhazije, je bila knjiga K. Kudryavtseva prvič po objavi uporabljena v šolah, na predavanjih itd. Kot učbenik o zgodovini Abhazije. Po resni kritiki v ideološki neskladnosti z marksizmom pa je bila dolgo pozabljena in spremenjena v bibliografsko redkost..
Izjemna abhaška javna osebnost, prvi predsednik Abhaškega ljudskega sveta Simon Petrovič Basaria, ki je od Ljudskega komesarijata za šolstvo Republike Abhazije dobil nalogo, da napiše geografijo Abhazije, se je kreativno obrnil k njemu, zaradi česar je leta 1923 povsem drugačen-

Teresov esej "Abhazija v geografskem, etnografskem in gospodarskem smislu" (1). Več kot polovica knjige je etnogeografska raziskava, ki vsebuje veliko dragocenih in edinstvenih informacij. Že na začetku tega oddelka so podani statistični podatki o prebivalstvu Abhazije in njeni nacionalni sestavi. Poleg tega se iz različnih razlogov te informacije pozneje praktično niso uporabljale. SP Basaria takoj poudari, da navaja statistične podatke popisa prebivalstva pred letom 1914, saj so kasneje trpeli zaradi netočnosti in so bili pod gruzijsko vlado (kar pomeni leta menševiške Abhazije) sestavljeni pristransko. Po podatkih, ki jih navaja, je bilo leta 1914 Abhazij 91.450 od 132.538, medtem ko je bilo Gruzijcev, Megrelijcev in drugih 14.731, čeprav popis ni vključeval mestnega prebivalstva, ki ga je bilo takrat približno 30 tisoč. človeški (2).
Etnografski odsek je vključeval odsek "velikost prebivalstva", pa tudi posebne odstavke: Abhaci, abhaški jezik, vera, kultura Abhacev, značilnosti Abhacev, zemljiška politika, nacionalno vprašanje, Samuržani ali Murzačani, emigracija, pa tudi javno šolstvo.
V etnografskem delu največje mesto zavzema opis razmer, ki so se v Abhaziji razvile po vzpostavitvi ruske prevlade. Jasno je prikazana celotna nečloveška in neprincipijelna politika carskih oblasti, ki je privedla do skoraj popolnega izginotja mnogih kavkaških ljudstev, vključno z večino Abhazij. S. Basaria je menil, da je bilo v celotnem obdobju mahadžirizma iz Abhazije izseljenih do 400 tisoč ljudi, Čerkezi (kar pomeni vsa plemena Adyghe) pa do 2 milijona ljudi..

----------------------------------
1 Basaria S. P. Abhazija v geografskem, etnografskem in gospodarskem smislu. - Sukhum. 1925. - P. 36.
2 Prav tam. - str. 105.

Avtor se posebej osredotoča na opis zgodovine Samurzakana (sodobne regije Gali in deloma Tkuarchal), pri čemer zavrača vse trditve Megrelije in Gruzije do te regije Abhazije. Poudaril je, da je bil zgodovinski Samurzakan vedno del Abhazije, velika večina njegovega prebivalstva pa je Abhacev. Nadalje S. Basaria z bolečino in tesnobo piše, da je od druge polovice XIX. začne povečan pritok megrelskega prebivalstva ter nacionalni in kulturni pritisk na Samurzakana. Posledica tega je, da vse večje število Samurzakov začenja pozabljati na svoj abhaški izvor in podlega vedno večji megrelizaciji. Ta proces se je pospešil v začetku 20. stoletja, zlasti po okupaciji Abhazije s strani boljševiške Gruzije (1).
Avtor daje dragocene podatke o zgodovini Abhazije v letih 1917-1921, zlasti o dejavnostih abhaškega ljudskega sveta, v katerem je tudi sam sodeloval.
Knjiga S. Basarije je tako kot njen avtor doživela precej težko usodo. S. Basaria in njegovo delo so bili obtoženi nacionalizma in antimarksizma. Basaria samega so večkrat ostro kritizirali in preganjali.
V zgodnjih 30-ih je Simon Basaria napisal nov učbenik - "Geografija Abhazije", v katerem ni bilo več oddelkov, posvečenih etnografiji. Pred kratkim je njegova knjiga znova vzbudila zanimanje in je bila ponovno objavljena, saj vsebuje veliko dragocenih informacij, kljub vidnim pomanjkljivostim, med katerimi je pretirano povišanje zaslug abhaškega ljudstva (2).
Tako kot S. Basaria so bili tudi D. I. Gulia in S. M. Ashkhatsava obtoženi nacionalizma, katerih dela so bila ostro kritizirana. Kasneje, v letih

množične politične represije sta bila S. Basaria in S. M. Ashkhatsava aretirana in fizično uničena. V imenu D. I. Gulia je bila napisana brošura "O moji knjigi" Zgodovina Abhazije ", v kateri naj bi zavrnil večino določb, navedenih v knjigi.
Glavna stvar, proti kateri so se kritiki lotili orožja, čeprav o tem ni rečeno neposredno, je bila ta, da so vsi ti avtorji trdili (1) neodvisnost zgodovine Abhazije, staroselsko in avtohtono naravo njenih ljudi. Poudarjeno je bilo, da Gruzija in gruzijsko prebivalstvo nista imela odločilnega vpliva na zgodovino Abhazije, kar je povzročilo ostro nezadovoljstvo najvišjega vodstva stranke, ki je želelo Abhazijo zagotoviti Gruziji..
Razvoj znanosti se je izkazal za eno nujnih nalog sovjetske vlade v Abhaziji. Pred revolucijo ni bilo niti ene znanstvene ustanove, niti enega znanstvenega delavca avtohtone narodnosti s posebno teoretično izobrazbo. Že avgusta 1922 je bilo na podlagi kmetijskega društva Sukhum, ki je obstajalo pred revolucijo, ustanovljeno Abhaško znanstveno društvo (AbNO). V društvu so bili G. Barach (predsednik), N. Lakoba, S. Chanba, A. Chochua, D. Gulia, N. Akirtava, D. Alania in drugi. Dejstvo, da smo se skupaj z znanstveniki in voditelji republike pridružili svetu, kaže na velik pomen dela društva. Društvo je kljub dejstvu, da ni bila državna proračunska institucija, objavilo svoje "Zbornik", "Izvestija" in "Bilten", kjer so govorili ugledni znanstveniki in etnografi - A. Baškirov, G. Barač, V. Stražev, M. Ivaščenko, S. Basaria in drugi.
Društvo je preučevalo proizvodne sile Abhazije, njeno floro in favno, kmetijstvo ter zgodovino, arheologijo in etnografijo Abhazije. Na pobudo društva

izvedeni so bili pomembni znanstveni in organizacijski dogodki, med katerimi je mogoče izpostaviti zelo reprezentativen 1 kongres strokovnjakov za lokalno zgodovino črnomorske obale in Zahodnega Kavkaza, sklican leta 1924 v Sukhumu (1).
Leta 1925 je bila na pobudo izjemnega kavkaškega strokovnjaka, akademika N. Ya. Marra, pri AbNO organizirana sekcija abhaških študij, katere vodstvo je bilo zaupano S. P. Basarii. Oktobra istega leta 1925 je bila ustanovljena ločena znanstvena institucija - Akademija za abhaški jezik in književnost. Pobudnik njegovega nastanka akad. N. Ya.Marr, predsednik je bil najprej ljudski komisar za izobraževanje Abhazije A.M. Chochua, nato pa D.I. Gulia.
Abhaško znanstveno društvo in Akademija za abhaški jezik in literaturo sta bili za svoj čas avtoritativni krajevni instituciji, ki sta vzdrževali stike s številnimi znanstvenimi organizacijami in posameznimi znanstveniki tako v ZSSR kot v tujini, pa kljub temu nista mogli v celoti zadovoljiti naraščajoče potrebe kulturnega razvoja v republiki. Obe instituciji nista imeli trdnega državnega proračuna in, kar je najpomembneje, nista bili zagotovljeni z usposobljenim rednim znanstvenim kadrom. Vlada Abhazije sprejema ukrepe za zadovoljevanje potreb republike v znanstvenem osebju. Mlade pošiljajo na različne univerze Sovjetske zveze, ki naj bi bile jedro abhaške znanosti. Prva med njimi lahko imenujemo A. Khashba in V. Kukba, ki sta diplomirala na visokošolski ustanovi v Leningradu in nato podiplomsko šolo pod neposrednim nadzorom N. Ya.Marr in se v Abhazijo vrnila v zgodnjih 30-ih kot visoko usposobljena strokovnjaka.
----------------------------------
1 Salakaya Sh. X. Center za abhaške študije. - Sukhumi. 1982. - str. 5.6.

28. maja 1930 je Ljudski komisariat za izobraževanje Abhazije sprejel resolucijo o preoblikovanju Akademije za abhaški jezik in književnost v raziskovalni inštitut za abhaški jezik in književnost. Prvotno je bilo v njenem osebju le 4 zaposleni - direktor, namestnik in dva znanstvena delavca. G. Berzenia je bil imenovan za direktorja, D. I. Gulia je bil imenovan za namestnika.
Da bi se izognil nepotrebnemu vzporedju in da bi koncentriral znanstvene sile, se predsedstvo Centralnega izvršnega odbora Abhazije 5. avgusta 1931 odloči združiti Abhaško znanstveno društvo z Znanstvenoraziskovalnim inštitutom za abhaški jezik in literaturo, ki je od takrat dobil novo ime - Abhaški znanstvenoraziskovalni inštitut za lokalno zgodovino (AbNIIK).... Nastali so trije sektorji: abhaški jezik in umetnost, družbeno-zgodovinsko in nacionalno gospodarstvo. Vsak od sektorjev je imel svoje oddelke, zlasti družbeno-zgodovinski sektor je bil razdeljen na odseke iz zgodovine stranke in zgodovine revolucije v Abhaziji: etnografija, socialna kultura in vsakdanje življenje (1).
Za upravljanje inštituta je bil ustanovljen direktorat, ki so ga sestavljali A.K.Hashba (direktor), V.I.Kukba (namestnik direktorja) in S. Ya. Chanba (namestnik direktorja). V. I. Kukba je hkrati vodil sektor jezika in književnosti, družbeno-zgodovinski sektor je vodil A. V. Fadeev, sektor nacionalnega gospodarstva pa najprej N. Bibikov in nato V. G. Semjonov, botanični del A. Kolakovsky (2).
Boj za "partizanskost" znanosti, razglašen po vzpostavitvi sovjetske oblasti, je žal privedel do pretirane krepitve ideologije v zgodovinski znanosti in posledično do politične represije v znanstveni skupnosti (primer zgodovinarjev leta 1930 itd.).
------------------------------
1 Salakaya Sh. X. odlok. op. - S. 14.15.
2 Dzidzaria G. A. Poročilo na slavnostnem zasedanju, posvečenem 50. obletnici abhaškega inštituta za jezik, književnost in zgodovino po DI Gulia // Abhaški inštitut je star 50 let. - Tbilisi. 1985. - P. 18.

V Abhaziji je bila na prelomu tridesetih let oblikovana tudi marksistična šola zgodovinarjev. Eden prvih marksističnih zgodovinarjev Abhazije je bil Anatolij Vsevolodovič Fadejev, ki je začel aktivno objavljati v zgodnjih tridesetih letih. Med prvimi objavljenimi deli je majhna knjiga "O vprašanju fevdalizma v Abhaziji" (1), ki velja za prvo marksistično delo o zgodovini Abhazije. Kljub določeni ideologiji delo vsebuje številne zanimive točke. V prizadevanju, da bi dokazal, da je zgodovina Abhazije prešla vse faze socialno-ekonomskega razvoja, A. V. Fadejev kritizira tiste, ki so verjeli, da v Abhaziji ni bilo ostrih družbenih protislovij in da fevdalni odnosi za Abhazijo niso bili značilni in so jih sem pripeljali le z izjavo Ruski carizem.
Hkrati avtor sam ugotavlja, da so ostanki plemenskih odnosov v Abhaziji močni. Ko govori o značilnostih fevdalizma v Abhaziji, opozarja na številne njegove značilnosti. To je šibkost v razvoju produktivnih sil, agrarni ostanki klanskega sistema itd. Avtor poudarja, da se v Abhaziji pojavlja fevdna lastnina, vendar izkoriščanje kmetov v Abhaziji ni dobilo skrajnih oblik. Kmetje so ohranili lastništvo zemlje in premičnin. Vsak kmet je pridobil zemljo s krčenjem gozda. Avtor poudarja, da so abhaški fevdalci svoje glavno bogastvo prejeli z negospodarsko prisilo. A. Fadeev poudarja, da kmetstva v svoji čisti obliki v fevdalni Abhaziji ni bilo, ker najprej ni bilo ekonomsko donosno zaradi prostranosti prostih zemljišč in šibkosti kmetijske tehnologije, drugič, sistem ab-
-----------------------------
1 Fadeev A. V. O vprašanju fevdalizma v Abhaziji (Na podlagi gradiv znanstvene odprave iz leta 1930). - Sukhum, 1931.

Haz fevdalizem se je trdno navadil na elemente plemenskega sistema, kar je upočasnilo težnje fevdalcev k zasužnitvi kmetov. Zato v fevdalni Abhaziji (pred ruskim obdobjem) ni podložnikov, pa tudi ne svobodnih, osebno odvisnih kmetov. Osebna odvisnost kmetov ni bila enaka, nekateri so dajali presežne izdelke v obliki delovne službe (ahuy), drugi (ankhai) - v obliki donacij v naravi in ​​osebnih storitev.
Temu sledijo značilnosti različnih skupin kmetov - Ankhayu, Ahuyu in Atwa (sužnji). Avtor navaja, da so bili vsi v takšni ali drugačni meri odvisni od fevdalcev, vendar je bila odvisnost svobodnih ali čistih kmetov (ankhayu tskia) prikrita pod lupino patriarhalnih klanskih odnosov. Med takšnimi preživetji se avtor sklicuje na vzgojo otrok fevdalcev, možnost prehoda od enega lastnika k drugemu, kmečko lastno kmetijo itd. Hkrati pa opozarja tudi na dolžnosti, ki so jih morali opravljati čisti kmetje (anhai) (1).
Kar zadeva ahyu, avtor poudarja, da so bili to potomci sužnjev, ki so, izgubivši svoj suženjski položaj, prešli v kategorijo ahyu. A. V. Fadeev opisuje njihove dolžnosti in meni, da so bili v bistvu kmetje s hlapci.
V opisu kmetov Abhazije A. V. Fadeev ne razlikuje amatsure zka kot ločeno skupino, ki je srednji razred med Anhajem in Ahuyujem..
Nadalje v naslednjem poglavju svojega dela avtor opisuje politični sistem abhaškega fevdalizma: njegove razrede in posesti, fevdne prisilne organe in plemenske ostanke, ki odvračajo od pretiranega izkoriščanja kmetov, državnega sistema, ideoloških nadgradenj in zunanjih odnosov Abhazije. Kljub temu to delo-
------------------------------------
1 Odlok Fadeev A.V. op. - S. 20, 21.

dejstvo, da je zdaj malo znano, je bilo zelo velikega pomena, saj so bile njegove glavne določbe kasneje konsolidirane v drugih delih ne le A. V. Fadejeva, ampak tudi drugih avtorjev in služile kot glavna shema pri preučevanju socialno-ekonomske zgodovine Abhazije 19. stoletje.
A. Fadeev je veliko pozornosti posvetil vstaji Lykhny in kmečki reformi v Abhaziji. Temi temi je posvetil več del (1).
Leta 1932 je izšlo naslednje delo A. V. Fadejeva "Ruski carizem in kmečka reforma v Abhaziji", ki je, kot ugotavlja avtor sam, nadaljevanje njegove prejšnje brošure "O vprašanju fevdalizma v Abhaziji". V duhu koncepta, ki je takrat prevladoval v sovjetski zgodovinski znanosti, Fadejev ruski carizem označuje kot vojaško-fevdalni imperializem. Avtor meni, da so glavni cilji tega dela: prikazati razredno naravo kmečke reforme leta 1870 v Abhaziji, ugotoviti zgodovinske sile, ki so privedle do propada abhaškega fevdalizma; kažejo socialno bistvo preoblikovanja Abhazije v kolonijo ruskega kapitalizma. A. V. Fadeev je to nalogo začel izpolnjevati s prikazom celotnega krutega bistva carskega kolonialnega zatiranja v Abhaziji od trenutka njegove priključitve. Poudarja tudi, da je carstvo hkrati našlo zaveznike med abhaškim fevdalnim plemstvom in najprej suverenim knezom.
Posebna pozornost je namenjena gospodarski kolonizaciji Abhazije. A. V. Fadeev to nalogo povezuje zlasti z množičnim mahadžirizmom, saj je svobodoljubno prebivalstvo ruskemu kapitalu preprečilo, da bi očistil tla za razvoj kapitalizma. V tem primeru je to označeno na naključju-
---------------------------------
1 Fadeev A. V. Ruski carizem in kmečka reforma v Abhaziji. - Sukhum. 1932; Kratek oris zgodovine Abhazije. - Sukhum. 1934; Kmečka reforma v Abhaziji // Novice Akademije znanosti ZSSR. 1935. št. 7; Kmečki upor leta 1866 v Abhaziji // Zbornik AbNIIK. Težava II. - Sukhumi. 1934: Gospodarstvo in dvorišče abhaškega posestnika na predvečer reforme iz leta 1870 // Gradivo o zgodovini Abhazije. - Sukhumi. 1939.

interesi carizma in mlade ruske trgovske in industrijske buržoazije pri izgonu abhaškega prebivalstva. Za carizem je mahajirizem pomenil popolno politično osvajanje regije. Mahadžirizem je buržoaziji omogočil gospodarsko kolonizacijo Abhazije. Avtor poudarja, da reforma ne samo, da ni olajšala položaja kmetov, ampak je tudi bistveno poslabšala življenje avtohtonega prebivalstva. Z agresivno politiko carizma in kmečke reforme in posledično množičnega mahadžirizma je A. V. Fadeev imenoval tudi množično kolonizacijo Abhazije. Hkrati je bilo navedeno, da poskus privabljanja bogatih vrtnarjev iz pokrajine Yaroslavl in kolonistov iz Bolgarije v Abhazijo ni uspel. Hkrati se je v Abhazijo izlival tok grških in armenskih priseljencev iz Anatolije, nato Rusov in drugih. Hkrati avtor med priseljenci ne navaja Kartvelov (Gruzijcev, Mingrelov in Svanov), kar je bilo verjetno storjeno namerno, saj je bila nedolgo prej Abhazija vključena v Gruzijo in že se je začela kampanja, ki je Abhazijo razglasila za zgodovinski del Gruzije. V teh razmerah je postajalo nevarno govoriti o gruzijskih migrantih..
Leta 1934 je izšlo novo delo A. V. Fadejeva "Kratka skica zgodovine Abhazije" (1). V predgovoru k temu delu je bil izveden eden prvih poskusov zgodovinopisne analize številnih knjig o zgodovini Abhazije, napisanih tako pred revolucijo kot v letih sovjetske oblasti. Zlasti so govorili o delih N. Dubrovina, Uslarja, Dyachkov-Tarasov, pa tudi S. Basaria, S. Ashkhatsava, D. Gulia, N. Kudryavtsev, ki so bila spet resno kritizirana. Ta publikacija je eden prvih poskusov sistematičnega predstavljanja zgodovine Abhazije od antičnih časov do druge polovice 19. stoletja (2).
-------------------------------
1 Fadeev A. V. Kratek pregled zgodovine Abhazije (od starih časov do kmečke reforme leta 1870). I. del - Sukhum, 1934.
2 Agrba Z., Khashba A. Odlok. op. - str. 21.

Kar zadeva zgodovino samega 19. stoletja, »Kratka skica. ”Napisano je bilo povsem v duhu teorij, ki so takrat prevladovale. Naslov poglavja, posvečenega temu obdobju, govori sam zase - "Zajemanje Abhazije s strani ruskega carizma".
Avtor zelo ceni dejavnosti Keleshbeyja. Zanimiv zaključek je A. V. Fadeev o obdobju, ki je sledilo umoru Keleshbeyja. "Prepir med otroki Keleshbeya: Safar-Bey in Aslan-Bey povzroči politično krizo v državi, ki se konča z zajetjem Abhazije s strani ruskega carizma" (1). Prav tako so v duhu takrat prevladujoče nepopustljivosti fevdalnega in kapitalističnega sistema ter negativne vloge cerkve ocenjene Safarbeyeve (Jurjeve) prošnje cesarju Aleksandru I. njegov poraz v boju z drugimi fevdalci. Značilna je tudi omemba protojereja Ioselianija - jasno je razkrita zahrbtna vloga cerkve pri zavzetju Abhazije s strani ruskega carizma.
. Fevdalci in duhovniki so odprli vrata ruskemu "vojaško-fevdalnemu imperializmu" v Abhaziji. Ko je govoril o prvih letih priključitve Abhazije Rusiji, je A.V. Fadeev poudaril pomembno vlogo megrelijskih knezov v tem procesu in opozoril, da je bil Dadiani Safarbeyjev zaveznik v boju proti Aslanbeyu, medtem ko je Samurzakana ujel kot nagrado za podporo (2). Avtor poudarja, da je to posledica kolonialne politike ruskega carstva v prvi polovici 19. stoletja. prihaja do splošnega upada (degradacije) nacionalnega gospodarstva. Kot primer A. V. Fadeev navaja odlomek iz poročila vodje obale Črnega morja, gen. N. N. Raevsky, ki je leta 1840 napisal o Sukhumu:
------------------------------------
1 Fadeev A.V. Kratka skica. - str. 145.
2 Odlok Fadeev A.V. op. - S. 148.149.

»V času turške vladavine je 3000 družin predstavljalo prebivalstvo mesta, ki je obdajalo trdnjavo. V njem so bili rodovitni vrtovi in ​​številni bazarji. Sukhum je bilo bogato, zdravo, veselo trgovsko mesto v najboljšem zalivu zakavkaške regije. Potok Chandar, razdeljen s kamnitimi jarki, je povsod zagotavljal sladko vodo za namakanje vrtov in druge potrebe prebivalcev. To je njegov resnični položaj: prebivalstvo se je raztrosilo, vrtovi so bili posekani, stavbe so se do zadnjega porušile, trdnjavski zidovi so razpokali in grozi, da bodo padli. Kanali, po katerih je tekla voda, so razpadali in bili zaraščeni z grmovjem. Gnila voda, v kateri rušijo ruševine hiš, nima naklona in ostane, dokler ne izhlapi iz močne vročine. Za zaključek vsega sem najkasneje lani ugotovil, da je trdnjavski jarek, ki je bil komaj očiščen od takrat, ko smo zasedli Sukhum, napolnjen z vsemi nečistočami trdnjave, ki so jih tja metali skozi obloge in na koncu, ko je bil v nenehnem vrenju, zrak napolnil z gnitimi hlapi.... "(1).
Hkrati se je pokazalo, da so ruski vojaki povsod in povsod na svojih bajonetih nosili podložništvo in fevdno zasužnjevanje. Fadejev je imel lokalne fevdalce za sokrivce carske avtokracije, ki so zaradi razredne solidarnosti z ruskim "vojaško-fevdalnim imperializmom" prodali nacionalno neodvisnost svoje države. Na podlagi te vizije zgodovinskega procesa je Fadejev menil, da je nacionalni boj Abhazije proti carstvu kmalu postal razredni boj delovnih množic kmečkega prebivalstva proti vladarju in velikim fevdalcem, ki so se prodali ruskemu carju (2).
Ustavitev ob priljubljenih vstajah 20-40-ih. in na kazenskih odpravah carskih čet A. A. Fadeev še enkrat poudarja njihov razredni značaj. Ima tudi ločeno poglavje
--------------------------------
1 AKAK. T. 5.
2 Fadeev A.V. Kratka skica. - S. 154.155.

posvečena kmečki reformi iz leta 1870. Avtor hkrati kaže na tesno povezanost nastajajočega meščanstva s carsko avtokracijo, na vedno večje izkoriščanje prebivalstva in naravnih virov Abhazije. Avtor mahadžirizma ne povezuje le z željo carizma in vojaško-fevdalnih krogov, da se ta ozemlja dokončno utrdijo, ampak tudi z željo meščanskih krogov, da končno očistijo Kavkaz nepokorenih elementov in ga postanejo njihova kolonija..
A. V. Fadeev upravičeno povezuje vstajo Lykhny leta 1866 s poskusom izvedbe kmečke reforme v Abhaziji. Vstaja v Lykhnyju je namenjena ne samo največji ljudski vstaji v 19. stoletju. Podrobno preučujoč kmečko reformo, A. V. Fadeev tu ponovno poudarja njen razredni značaj. Ugotavlja, da se reforma ni izboljšala, ampak je poslabšala položaj lokalnega kmečkega prebivalstva. S tem je prišlo do nove vstaje abhaških kmetov leta 1877 med rusko-turško vojno in naslednjega vala mahadžirizma, ki je sledil.
Kot v svojem prejšnjem delu "Ruski carizem in kmečka reforma v Abhaziji" Fadejev poudarja, da je bila posledica mahadžirizma kolonizacija Abhazije s tujim tujim elementom, vendar spet verjetno iz istih razlogov med priseljenci - Grki, Armenci, Rusi in drugi, Gruzijci niso bili vključeni.
Prvič po objavi "Kratke skice zgodovine Abhazije" je bila uporabljena precej široko, nato pa je knjiga, ki je najprej začela v povezavi z ostrimi avtorjevimi kritikami in nato izkrivljanjem zgodovine Abhazije, skoraj izginila.
Kasneje, po začetku destabilizacije, je bila knjiga spet oživljena, vendar je bila zaradi številnih dejanskih in delno izmišljenih pomanjkljivosti le redko ponovno uporabljena..

V tridesetih letih je bilo objavljenih še več Fadeevovih del o različnih vprašanjih zgodovine Abhazije, predvsem 19. stoletja. Med njimi so članki: "Kmečka vstaja leta 1866", vključeni v drugi zvezek del AbNIIK in "Kmečka reforma v Abhaziji", objavljeni v "Izvestia Akademije znanosti ZSSR". Vendar pa je njegovo najpomembnejše delo tega obdobja velik članek - "Ubykhs v osvobodilnem gibanju na Zahodnem Kavkazu".
To delo je morda prvo in edino v sovjetskem zgodovinopisju, posvečeno Ubihom, ljudem, ki so brez sledi izginili v peči kavkaške vojne. Članek G. A. Dzidzarija o Ubihih, napisan konec 40. let, je bil objavljen šele pred kratkim, v tretjem zvezku njegovih del.
Delo A. Fadejeva vsebuje veliko gradiva o etnografiji Ubykhs. Vendar je posebna pozornost namenjena boju Ubihov proti ruski ekspanziji na Kavkazu in pomembni vlogi, ki jo je to majhno ljudstvo igralo v splošnem boju Zahodnega Kavkaza za neodvisnost. Veliko dela je namenjenega dejavnostim slovitega vodje Ubiha Hadžija Berzeka in drugih predstavnikov tega klana Ubikov - Kerantuka Berzeka.
Posebej podrobno je opisana zadnja stopnja rusko-kavkaške vojne, ko so Ubiki poskušali združiti gorce Zahodnega Kavkaza, da bi ohranili svojo neodvisnost. Delo je dragoceno tudi zato, ker so bili prvič v znanstveni obtok uvedeni številni prej neobjavljeni dokumenti. Hkrati je bil, kot piše A. V. Fadeev sam, to le del razkritega arhivskega gradiva o zgodovini Abhazije, ki naj bi bilo objavljeno v posebnih zbirkah. Vendar ta namen ni bil uresničen in usoda teh materialov ostaja nejasna..
Leta 1937 je bilo delo švicarskega popotnika Frédérica Duboisa de Montpereja objavljeno v Sukhumu, The Work's Journey-

prijatelj Kavkaza «(1), kar je velikega znanstvenega pomena. Znanstveno pripravo tega dela je opravil A.V.Fadeev. Množične represije in preganjanja, ki so se začela v tistem času, pa so vplivala tudi na abhaško znanost. Številni abhazijski učenjaki so bili potlačeni, med njimi A. Khashba, V. Kukba, S. Chanba, S. Ashkhatsava, S. Basaria in drugi. A. V. Fadejeva so začeli kritizirati in preganjati kot "lacobskega poslušalca" in je bil prisiljen zapustiti Abhazijo. Kasneje je delal na Odeski in Moskovski državni univerzi. Kljub temu je Abhazija še naprej ostala na področju svojih znanstvenih interesov. Leta 1939 je bil v "Zborniku Odeške državne univerze" objavljen njegov članek "Abhazija v prvi četrtini 19. stoletja (O zgodovini priključitve Abhazije Rusiji)". Abhaziji je v njegovih glavnih delih, ki so bila napisana že v petdesetih letih v Moskvi in ​​so posvečena kompleksnim in nujnim težavam rusko-kavkaških odnosov v 19. stoletju, namenjeno precejšnje mesto (2).
V prvi polovici tridesetih let se je začela aktivna znanstvena dejavnost A. A. Oloneckega. Njegova glavna dela so posvečena predvsem zgodovini narodnega gospodarstva Abhazije v drugi polovici 19. - začetku 20. stoletja. Med njimi glavno mesto zaseda majhna, a zelo dragocena knjiga "Eseji o razvoju kapitalističnih odnosov v Abhaziji" (3). Knjiga preučuje probleme ustvarjanja abhaškega kolonialnega trga in oblikovanja surovinske baze za rusko industrijo v Abhaziji, razvoj kapitalizma v kmetijstvu in druge vidike gospodarske zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja. Avtor je poudaril, da Abhazija ni trpela samo zaradi nacionalnega, temveč tudi zaradi ekonomskega zatiranja avtokracije.
-----------------------------
1 Monpere FD Potovanje po Kavkazu. T. 1. - Sukhumi, 1939.
2 Fadeev A. V. Kavkaz v sistemu mednarodnih odnosov 20-50-ih let XIX. - M.: 1956; Rusija in Kavkaz v prvi tretjini 19. stoletja. - M.: 1957; Rusija in vzhodna kriza dvajsetih let XIX. - M.: 1959.
3 Olonetsky A. A. Eseji o razvoju kapitalističnih odnosov v Abhaziji (konec XIX - začetek XX stoletja). - Sukhum. 1934.

Gospodarski razvoj Abhazije je potekal izjemno počasi, sama Rusija pa ni bila najbolj napredna država, saj je bil njihov narodni obrobje, zlasti Kavkaz in Srednja Azija, izredno počasen. Ruska buržoazija jih je zanimala le kot trg blaga in vir surovin. Olonetsky navaja veliko statističnih podatkov in dokumentov, ki potrjujejo plenilsko izkoriščanje naravnih virov Abhazije. Avtor tudi poudarja, da so razvoj kapitalizma poleg objektivnih razlogov zavirali številni subjektivni dejavniki (nepripravljenost vlade za razvoj industrijske proizvodnje v Abhaziji, pomanjkanje komunikacijskih poti, premalo trga za proste roke itd.).
Veliko pozornosti namenjamo kmetijstvu A. A. Oloneckega. Na podlagi dokumentov je poudaril, da kmetijstvo Abhazije ne more prenesti konkurence in zato proizvodi praktično niso izvoženi. Edina izjema je bila pridelava tobaka in v določenem trenutku koruze, ki so jo nekaj časa v velikih količinah izvažali izven Abhazije. Avtor največ pozornosti posveča gojenju tobaka. Upravičeno ugotavlja, da je bil to glavni člen izvoza iz Abhazije. Nakazuje povečanje števila nasadov in količine tobaka, proizvedenega in izvoženega iz Abhazije. Hkrati se upravičeno poudarja, da je bila Abhazija le surovinska baza: v sami Abhaziji ni bilo razvoja tobačne industrije.
Hkrati sta bila v delih AbNIIK objavljena še dva članka Oloneckega, posvečena gospodarskim razmeram v Abhaziji v 19. in začetku 20. stoletja (1).
V delu, posvečenem ekonomski politiki manjševikov, je bilo navedeno, da je v obdobju boljševiške prevlade-
-------------------------------
1 Olonetsky A. A. Kolonizacija Abhazije v drugi polovici 19. stoletja. Zbornik AbNIIK. Težava II. - Sukhum, 1934; Ekonomska politika menjševikov. Težava I.-Sukhum. 1934.

nomike v Abhaziji so popolnoma propadle. Praktično vsa gospodarska dejavnost menjševikov v Abhaziji je bila omejena le na ropanje prebivalstva in izvoz tobaka. Hkrati je navedeno, da se je v letih boljševiške okupacije število nasadov tobaka in proizvedenih izdelkov zmanjšalo, kar je na koncu skoraj privedlo do smrti tobaka v Abhaziji. V članku je bilo tudi zapisano, da menjševiki niso izvedli resnih agrarnih reform in ohranili delno lastništvo zemlje..
Med najpomembnejšimi deli A. A. Oloneckega v predvojnem obdobju lahko poimenujemo članek "Pravoslavna cerkev kot instrument kolonialne politike carizma v Abhaziji" (1). Delo vsebuje veliko arhivskih dokumentov o dejavnosti cerkve konec 19. in v začetku 20. stoletja, objavljajo se dokumenti o izobraževalnih dejavnostih cerkve, zlasti o ustanovitvi župnijskih šol itd. vloga cerkve v gospodarskem, političnem in družbenem življenju Abhazije.
Kmalu pred začetkom Velike domovinske vojne so se pojavili prvi članki slovitega gruzijskega zgodovinarja I. G. Antelave, ki je dolga leta delal v Sukhumu. Med njimi lahko izpostavimo članek "Epizode iz zgodovine boja Gruzije proti agresiji sultanske Turčije XVI-XVIII stoletja" (2). Avtor brez dvoma vključuje Abhazijo v sistem zahodno-gruzijskih političnih entitet (Imeretinsko kraljestvo, Guria in Megrelia). V tem delu je že povsem v duhu naraščajočega koncepta priključitve Rusiji kot najmanjšemu zlu-
------------------------------------
1 Olonetsky A.A.Pravoslavna cerkev kot instrument kolonialne politike carizma v Abhaziji. // Gradiva o zgodovini Abhazije. Sob. 1. - Sukhumi. 1939.
2 Antelava I. G. Epizode iz zgodovine boja Zahodne Gruzije proti agresiji sultanske Turčije v 17. in 18. stoletju. // Gradiva iz zgodovine Abhazije. Sob. I. - Sukhum. 1939.

rečeno je, da gre za vrste Kavkaza. da je pridružitev Rusiji postala alternativa fizičnemu iztrebljanju narodov Gruzije s strani šahovega Irana in sultanove Turčije. V tem članku je veliko prostora namenjenega Abhaziji. Kar zadeva obdobje, ki nas zanima, se članek dotika samega začetka 19. stoletja, saj podrobno preučuje dejavnosti Keleshbeya, ki jih avtor ocenjuje zelo visoko.
Leta 1939 je izjemni abhaški zgodovinar G. A. Dzidzaria (1914-1988) začel delati na abhaškem raziskovalnem inštitutu za jezik, literaturo in zgodovino. Že med študijem na moskovskem Inštitutu za filozofijo in literaturo (MIFLI) je pritegnil pozornost vodilnih učiteljev te univerze. Zanimivo je bilo njegovo diplomsko delo - "Osvajanje Abhazije s strani carske Rusije", izvedeno pod vodstvom slavnega kavkaškega strokovnjaka, profesorja G. A. Kokieva (1).
Delo je vsebovalo bogato dejansko gradivo in vrsto pomembnih posploševanj, ki so ga kasneje omogočile vključiti v tretji zvezek znanstvenih "Dela". V pregledu tega dela je G. A. Kokiev zapisal: »Sposobnost dela na primarnem viru in knjigi, sposobnost posploševanja znanstvenega gradiva in nenazadnje globoko zanimanje za raziskovalno delo dajejo razlog, da G. Džidzarijo priporočijo kot kandidate za podiplomski študij v zgodovini narodov ZSSR ". Tako je bodoči ugledni znanstvenik naredil prve korake v znanosti (2).
Leta 1940 je izšlo prvo samostojno delo GA Dzidzaria "Boj za Abhazijo v prvem desetletju 19. stoletja" 3. To delo vsebuje bogato dejansko gradivo o boju vodilnih sil tistega časa (Rusija, Turčija, Francija, Anglija) za
----------------------------------
1 Kuprava A. E. Beseda o G. A. Dzidzaria // G. A. Dzidzaria. Zbornik. T. III. - Sukhum. 2006. - P. 22.
2 Dzidzaria T. A. Zbornik. T. III. - Sukhum. 2006. - P. 22.
3 Dzidzaria G. A. Boj za Abhazijo v prvem desetletju 19. stoletja - Sukhum. 1940.

prevlado na Kavkazu in v Abhaziji, zlasti v začetku 19. stoletja. Veliko in na splošno pozitivna pozornost je namenjena dejavnostim vladarja Abhazije Keleshbey Chachba-Shervashidze. Poudarja, da je pripadnost sultanski Turčiji Abhaziji grozila s fizičnim uničenjem, avtor ugotavlja, da so vstop v Rusijo spremljali procesi, ki so Abhacem prinesli velike katastrofe..
Abhaška znanost, ki je zaradi stalinistično-berijskih represij v drugi polovici tridesetih let utrpela velike izgube, je bila v veliki meri oslabljena. To je še posebej veljalo za humanistične vede, saj si je gruzijsko vodstvo brez ceremonije prizadevalo omalovaževati zgodovino in kulturo abhaškega ljudstva in poskušalo podrejeni položaj pokazati "bolj razviti gruzijski kulturi". In celo dejstvo, da so v poznih tridesetih - zgodnjih 40. letih na abhaškem raziskovalnem inštitutu začeli delati številni izjemni abhaški znanstveniki - G. A. Dzidzaria, Kh.S. Bgazhba, K. S. Shakryl, Sh.D. Inal -Ipa in drugi, dolgo časa ni bilo mogoče spremeniti situacije.
Druga zelo resna ovira za razvoj humanistike, zlasti zgodovine, je bil začetek velike domovinske vojne 1941-1945..
V vseh letih Velike domovinske vojne ni bilo praktično napisano niti eno delo o zgodovini regije.
Po koncu Velike domovinske vojne se je znanstveno življenje Abhazije okrepilo. Pojavljajo se nova dela, tudi o zgodovini Abhazije. Leta 1946 je GA Dzidzaria zagovarjal doktorsko disertacijo za doktorata zgodovinskih znanosti "Abhazija v letih 1917-1918." Hkrati je delo zgodovinarjev Abhazije tega obdobja naletelo na resne težave, predvsem v povezavi s političnim tokom gruzijskega vodstva, katerega cilj je bila postopna asimilacija Abhazije s strani Gruzije. Članek G. A. Dzidzaria „Abhaško-ubiška zveza v osvobodilnem boju za

Zahodni Kavkaz v prvi polovici 19. stoletja «(1), zapisano že v letih 1945-1947. Članek je bil objavljen šele po avtorjevi smrti.
Najverjetnejši razlog za neobjava tega dela je poleg že opaženega odnosa zgodovinske znanosti do narodnoosvobodilnega gibanja kavkaških planincev in odnosa do samega G. A. Dzidzaria, ki je od leta 1947 kot eden od avtorjev skupaj z B. V. Shinkuba in K. S. Shakryl iz znanega pisma Centralnemu komiteju Zveze komunistične partije boljševikov o izkrivljanju Leninove nacionalne politike v Abhaziji, po katerem so bile oblasti vrsto let obrekovane, pritiskane in preganjane s strani oblasti.
Zelo opazen dogodek v znanstvenem življenju Abhazije je bila izdaja prve številke del Abhaškega državnega muzeja (2). Vključuje številne članke o obdobju, ki nas zanima. Med njimi so članki A. A. Oloneckega, A. G. Melikhova in G. A. Dzidzaria (3).
Leta 1949 je bil v Zborniku Abhaškega raziskovalnega inštituta objavljen članek G. A. Dzidzaria o življenju in delu prvega abhaškega etnografa Salomona Temurkoviča Zvanbe. ki je postala prva v številnih študijah o tem izjemnem predstavniku abhaške inteligence v prvi polovici 19. stoletja (4).
Leta 1949 je izšla knjiga I. G. Antelave "Eseji o zgodovini Abhazije v 17.-18. Stoletju" (5). To delo daje zelo visoko oceno delu Keleshbeyja Chachbe, katerega cilj je zatiranje separatizma abhaških fevdalcev in boj proti Turčiji-
-----------------------------------------
1 Dzidzaria G.A Zbornik. T. III. - Sukhum, 2006. - S. 105-141.
2 Zbornik Abhaškega državnega muzeja. - Sukhumi. 1947.
3 Olonetsky A. A. Sukhum v prvi polovici XIX. Stoletja: Melikhov A. G. K. Ordzhonikidze v Abhaziji leta 1905; Dzidzaria G. A. K vprašanju razmer v Abhaziji na predvečer februarske buržoazno-demokratične revolucije leta 1917.
4 Dzidzaria G. A. Solomon Zvanba: Biografska in bibliografska skica. Zbornik AbNII im. Akad. N. Ya. Marr. - Sukhum. 1949 T. 23. - S. 124.148.
5 Antelava I. G. Eseji o zgodovini Abhazije v XVII-XVIII stoletjih. - Sukhumi. 1949.

njej. Istega leta 1949 se je začela nova ofenziva na zgodovino Abhazije in na splošno etnično identiteto abhaškega ljudstva. Vse se je začelo z objavo razvpitega članka gruzijskega literarnega kritika PI Ingorokva "Georgy Merchule - gruzijski pisatelj 11. stoletja" (1).
V tem delu je P.I. Ingorokva poskušal dokazati, da so se sodobni Abhazi pojavili na ozemlju Abhazije šele v 17. stoletju, ko so se preselili izza gora, in Abhazi, omenjeni v srednjeveških kronikah, vključno z ustvarjalci abhaškega kraljestva, so gruzijska plemena. Kljub dejstvu, da so to napačno teorijo pozneje temeljito kritizirali abhaški in posamezni gruzijski znanstveniki, se je od časa do časa pojavila, zlasti v današnji Gruziji je spet zelo priljubljena. Res je, da konec štiridesetih let teorija Ingorokve ni bila sprejeta v svoji najčistejši obliki. Na predlog vodstva stranke je postala prevladujoča teorija, da so Abhaci etnografska skupina Gruzijcev, kot so Svani, Mingreli itd. V zvezi s tem se je začela revizija celotne zgodovine Abhazije. Besedna kombinacija "Abhaci", ki je bila v svoji zgodovini zanikana, je praktično izginila iz obtoka. Na zgodovino Abhazije so začeli gledati kot na del zgodovine Gruzije.
Partijsko vodstvo Abhazije je vneto spremljalo izvajanje te direktive. Znan je odgovor nekdanjega prvega sekretarja abhaškega regionalnega odbora Komunistične partije Gruzije A. I. Mgeladzeja na prošnjo Inštituta za lingvistiko Akademije znanosti ZSSR Abhaškemu raziskovalnemu inštitutu o številu prebivalstva Abhazije, ki govori abhaški jezik: »Ni jezika, kakršen je abhaški. Abhazijci govorijo umazan gruzijski jezik, za kar se zdaj sprejemajo odločni ukrepi «(2). Zgodovinarji Abha bi morali pisati v istem duhu.-
--------------------------------
1 Ingorokva P. I. George Merchule - gruzijski pisatelj XI. - Tbilisi. 1954.
2 cit. po knjigi: Abhaška pisma (1947-1949). Zbirka dokumentov. T. 1. sestav. I. R. Marukhba - Akua (Sukhum). 1994. - str.

zii, ki so bili podvrženi najhujšemu pritisku partijskega vodstva Abhazije. Za karakterizacijo dobe lahko na primer citiramo pismo slavnega zgodovinarja A. A. Oloneckega prvemu sekretarju abhaškega regionalnega odbora CP (b) A.I. V njem avtor prizna svoje napake, storjene v predhodno objavljenih delih. Med najresnejšimi napakami ugotavlja, da je (v ujetništvu lažnega protizgodovinskega nemarksističnega stališča o absolutnem zlu vstopa v Rusijo) verjel, da je vpliv Rusije na začetku priključitve Abhazije vodil le do uničenja gospodarskih vezi, ki jih je Rusija dobila od Gruzije. Olonecki v pismu trdi, da je bila gospodarska zapuščina Turčije sestavljena le iz propada ljudi in barbarskega uničenja kulturnih in gospodarskih vrednot, ki so nastale v Abhaziji prej, v času razcveta gruzijske fevdalne kraljevine. Turčiji je očital tudi razvoj trgovine s sužnji. Olonetsky poudarja, da je v drugih delih delal podobne napake, ker ga je ujela ista teorija o absolutnem zlu "pridružitve Rusiji".
Med najresnejše napake, ki jih je do nedavnega storil on in drugi uslužbenci oddelka za zgodovino Abhaškega raziskovalnega inštituta, A. A. Olonecki to, kar je napisal in rekel, imenuje tudi "abhaški ljudje", pri čemer del napačno nasprotuje celoti, tj ni upošteval, da so Abhaci del gruzijskega naroda. Hkrati je avtor zapisal, da so bile te in druge napake razkrite zaradi budnosti partijskega vodstva Abhazije in da si bo zelo prizadeval za obvladovanje najnovejših metodoloških smernic, spuščenih od zgoraj..
GA Dzidzaria nima nič manj dragocenih dokazov o dogajanju v poznih 40. in zgodnjih 50. letih. V svojih govorih in pismih opozarja na kakšno obrekovanje-
---------------------------------
1 TsGAA. F. 237. op. 1. d. 71 (kopija pisma je v arhivu AbIGI).

zgodovino Abhazije in on osebno v tem obdobju. Zlasti je poudaril, da so številna njegova dela in govori ostro kritizirali prvi sekretar abhaškega regionalnega odbora A. I. Mgeladze in njegovi privrženci - Getiya, Tuskadze, Tsulukidze in drugi. G. A. Dzidzaria ugotavlja, da je bila abhazijska zgodovinska znanost v tem obdobju v izjemno težkem položaju: zgodovina Abhazije praktično ni bila preučena, znanstvena dela o zgodovini Abhaije niso bila objavljena niti v "Zborniku abhaškega inštituta".
Številna dela, napisana v 40. in zgodnjih 50. letih, nikoli niso ugledala luči sveta. Obstajajo samo sklici nanje. Zlasti študija G.A. Dzidzaria o Keleshbeyu ni bila nikoli objavljena po ostrih kritikah znanstvenika s strani direktorja Sukhumijevega pedagoškega inštituta Tsulukidzeja na VIII. Mestni partijski konferenci v Sukhumiju (1). Nadaljnja usoda monografije "Keleshbei", ki je bila v pripravi za objavo, ni znana.
Na splošno se Keleshbey že od zgodnjih petdesetih let spreminja v enega najbolj kritiziranih in preganjanih likov v zgodovini Abhaza. Značilen je avtorjev predgovor k drugi izdaji esejev o zgodovini Abhazije v 17. in 18. stoletju (2). Njen avtor I. G. Antelava piše, da je bila v prvi izdaji tega dela, objavljenem leta 1949, storjene številne napake. Ena najpomembnejših je bila pohvala Keleshbeyjevim dejavnostim, medtem ko je Keleshbey glede na najnovejša dogajanja reakcionarna osebnost, ki je imela negativno vlogo v zgodovini. Še več, Keleshbeyjeva glavna krivda je bila, da se je boril za neodvisnost Abhazije, tj. glede na zgodovinski koncept poznih 40-ih - zgodnjih 50-ih, bom-
--------------------------------
1 Glej: G. A. Dzidzaria. T. III. - S. 473. - 474.
2 Antelava I. G. Eseji o zgodovini Abhazije XVII-XVIII stoletja. 2. izd. - Sukhumi, 1951.

padla proti najbolj naprednemu procesu združevanja Gruzije. Mimogrede, številnih znanih osebnosti gruzijske zgodovine so obtožili tudi separatizma, na primer megrelijskega vladarja Levana II. Dadianija, ki je bil prav tako razglašen za reakcionarja. I. G. Antelava poleg tega, da opozarja na lastne "napake", piše, da se drugi znanstveniki in kulturniki Abhazije, na primer G. A. Dzidzaria, G. D. Gulia in drugi, držijo podobnih "napačnih stališč" (1).
Na splošno je konec 40-ih - začetek 50-ih postalo eno najtemnejših obdobij v zgodovini Abhazije, ko se je izvajala uradna politika asimilacije Abhacev, ko so izrazi "abhaški ljudje", "zgodovina Abhazije" itd. Izginili iz uporabe..
Če povzamemo abhaško zgodovinopisje dvajsetih - zgodnjih petdesetih let, lahko ločimo več stopenj v razvoju zgodovinske znanosti.
V dvajsetih letih so se z zgodovino ukvarjali predvsem javni in pedagogi, ki niso imeli posebne poklicne izobrazbe - S. Basaria, S. Ashkhatsava, D. Gulia, K. Kudryavtsev itd. To je povezano z očitno oprijemljivimi pomanjkljivostmi njihovih raziskav. Hkrati so dela iz dvajsetih let prejšnjega stoletja morda najbolj osvobojena ideološkega tiska. Vsebujejo veliko dragocenega gradiva in dajejo interpretacijo dogodkov iz zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja, za katere se je pozneje izkazalo, da so dejansko prepovedani. To se je nanašalo na naravo priključitve Abhazije Rusiji, dejavnosti ruskih oblasti, vprašanja mahadžirizma in politike preselitve, leta menjševiške okupacije itd..
Od začetka tridesetih let je marksistična metodologija postala prevladujoča v zgodovinski znanosti Abhazije, tako kot celotna Sovjetska zveza. Poleg tega so v zgodnjih 30-ih zgodovinarji Abhazije (A. Fa-
---------------------------------
1 Prav tam.

Deev, A. Olonetsky in drugi) so delovali v okviru tako imenovane šole Pokrovsky in razlagali zgodovino Abhazije z vidika "absolutnega zla" pridružitve Rusiji. Kljub razredni nestrpnosti in omejitvam je to omogočilo objavo številnih dragocenih materialov, ki so pokazali negativne posledice pridružitve Rusiji Abhaziji.
Od druge polovice tridesetih let je prišlo do nove spremembe v uradnem konceptu zgodovine v Sovjetski zvezi. Mnenje o najmanjšem zlu pridružitve Rusiji za narode Kavkaza je prevladalo nad možnostjo, da ostanejo del reakcionarne ter zaostale Turčije in Irana. Kronološko je to sovpadalo z največjim obsegom stalinističnih represij. Za Abhazijo se je škoda, povzročena v tem obdobju, izkazala za posebej občutljivo. Ne samo, da je bilo celotno abhaško politično vodstvo, inteligenca in na splošno precejšen del prebivalstva praktično uničeni, postavilo se je vprašanje o obstoju abhaškega ljudstva na splošno. Zlasti je znano, da so konec 30-ih L. P. Beria in njegovi privrženci predlagali deportacijo Abhazov v Kazahstan in Srednjo Azijo. To vprašanje se je večkrat sprožilo pozneje in čeprav je bilo na koncu odločeno, da zapustijo Abhaze, tj. odločil, da bo del gruzijskega ljudstva. To je bilo storjeno kot praktični koraki k množičnemu preseljevanju pomembnega dela prebivalstva Zahodne Gruzije v Abhazijo, prevod abhaške abecede v gruzijsko grafično osnovo in prevod abhaških šol v gruzijski učni jezik. S spreminjanjem toponomije Abhazije na gruzijski način in teoretično so se s predložitvijo partijskih oblasti odkrila neverjetna "odkritja", da so Abhaci etnografska skupina Gruzijcev, abhaški jezik pa "razvajen gruzijski". Samo Stalinova smrt, aretacija Berije in obsodba osebnostnega kulta so pomagali Abhacem ohraniti etnično neodvisnost in značilno zgodovino..

Nova faza abhazijske zgodovinske znanosti se začne po letu 1953. Od takrat so bili narejeni prvi koraki za premagovanje najbolj odvratnih posledic osebnostnega kulta. Abhaški narod, njihov jezik in zgodovina spet dobijo "pravico" do neodvisnosti. Vendar je zgodovinska znanost v mnogih pogledih še naprej izpolnjevala družbeni in politični red. Kljub uradni obsodbi osebnostnega kulta in hudim kršitvam nacionalne politike so še vedno izhajale monografije, učbeniki in članki, ki so resno izkrivljali zgodovino Abhazije. Najbolj značilen primer je bila objava knjige P. Ingorokve leta 1954 "Georgy Merchule - gruzijski pisatelj 11. stoletja" (1), v kateri je avtor še naprej razvijal svojo teorijo, da sodobni Abhazi ali, kot jim pravi Ingorokva - Apsujci so Abhazijo naselili šele pred 200-300 leti, v prejšnjem obdobju omenjeni Abhazi pa so gruzijska (megrelo-čanskanska) plemena. In čeprav so bili številni abhaški in gruzijski raziskovalci te teorije deležni razumnih kritik (3. V. Anchabadze, Kh.S. Bgazhba, K. V. Lomtatidze itd.), So se mnogi gruzijski avtorji od poznih osemdesetih let večkrat vrnili k njej. x let XX. stoletja z vložitvijo tako imenovanih neformalnih. Ta teorija spet postaja priljubljena in v sodobni Gruziji je skoraj postala dominantna..
Kar zadeva zgodovino Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja, se je v 50. in 60. letih razvila v skladu s teorijo, ki je takrat prevladovala v sovjetski znanosti o blaginji majhnih narodov, ki so se pridružili Rusiji. Hkrati se politični zgodovini posveča manj pozornosti. Raziskovalce najbolj zanimajo različni vidiki socialno-ekonomskega razvoja kmečkega in revolucionarnega gibanja..
----------------------------------
1 Ingorokva I. Georgy Merchule. - Tbilisi. 1954

Leta 1955 je bila objavljena prva večja monografija GA Dzidzaria "Upor leta 1866 v Abhaziji" (1). Istega leta, na obletnico prve ruske revolucije 1905-1907. izšla je zbirka "Iz zgodovine revolucionarnih dogodkov v Abhaziji v letih 1905-1907" (2). Vključuje članke A. N. Melehova "Abhazija v letih prve ruske revolucije"; AA Olonetsky "Kmečko gibanje v Abhaziji v letih 1905-1907"; A.O. Tulumdzhan "Decembrska oborožena vstaja v okrožju Soči." Vsi ti članki vsebujejo bogato dejansko gradivo, široko uporabljajo arhivske podatke, literarne spomine itd., Ki pomagajo dovolj podrobno zajeti dogodke v tem težkem času v Abhaziji. Hkrati je treba opozoriti, da tako v tej knjigi kot v naslednjih, objavljenih do konca 80-ih, ni omenjeno neudeležbe Abhacev v revoluciji 1905-1907, nasprotno pa je bila predvidena njihova aktivna udeležba v revolucionarnem gibanju. To je bilo narejeno na podlagi politične konjukture, po kateri so morali vsi narodi ZSSR sodelovati v revolucionarnem gibanju in v boju za sovjetsko oblast..
Revolucionarno gibanje in boj za vzpostavitev sovjetske oblasti sta bila v sovjetski zgodovinski znanosti deležna velike pozornosti. Abhazijsko zgodovinopisje ni bilo izjema. Poleg monografij in drugih posebnih študij je vseboval tudi zbirke dokumentov, gradiv, spominov udeležencev revolucionarnih dogodkov. Med najpomembnejšimi publikacijami, posvečenimi tej problematiki, lahko imenujemo naslednje zbirke: "Zbirka dokumentov in gradiva 1917-1921", "Revolucionarni odbori Abhazije v boju za vzpostavitev in utrditev sovjetske oblasti v Abhaziji (februar 1921 - februar 1922), "Boj za Ok-
---------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Vzpon leta 1866 v Abhaziji. - Sukhumi. 1955.
2 Iz zgodovine revolucionarnih dogodkov v Abhaziji v letih 1905-1907. - Sukhumi, 1955.

Tyabr v Abhaziji: Zbirka dokumentov in gradiva. 1917-1921 "(1).
Konec 50-ih - v začetku 60-ih so bili objavljeni spomini aktivnih udeležencev boja za sovjetsko oblast: V.Z. Kondzharia, N. I. Mataradze, E. K. Shamba, M. K. Mikanba, ki vsebujejo veliko zelo dragocene informacije in ki nazorno prikazujejo vse prelomnosti boja za vzpostavitev sovjetske oblasti v Abhaziji (2). Kljub dejstvu, da se je veliko ocen glede teh dogodkov spremenilo, zgornji spomini vsebujejo toliko informacij, da so bili pred kratkim ponovno objavljeni pod isto platnico (3).
Med najpomembnejšimi monografijami, posvečenimi tej temi, lahko izpostavimo monografije G. A. Dzidzaria, posvečene tako proučevanju dogodkov tega obdobja na splošno kot posameznikom (4). Tudi drugi raziskovalci so posvečali veliko pozornosti revolucionarnim dogodkom v Abhaziji, zlasti A. A. Sopija in V. I. Karchava (5). Objavljene so bile kratke biografije aktivnih udeležencev boja za vzpostavitev sovjetske oblasti (6).
Kar zadeva narodnoosvobodilno gibanje, predvsem kmečko gibanje, je to temo uspešno razvil G.A.Dzidzaria. Med njegovimi deli, napisanimi v 50.-60
-------------------------------------
1 Zbirka dokumentov in gradiva 1917-1921. - Sukhumi, 1957; Revolucionarni odbori Abhazije v boju za vzpostavitev in utrditev sovjetske oblasti v Abhaziji (februar 1921 - februar 1922) - Sukhumi, 1961; Boj za oktober v Abhaziji: Zbirka dokumentov in gradiva. 1917-1921. - Sukhumi, 1967.
2 Konjaria V. 3. Moji spomini. - Sukhumi, 1956; Mataradze N. I. Strani preteklosti. - Sukhumi, 1957; Shamba E. K. Skozi nevihte. - Sukhumi, 1961; Mikamba M. X. Iz spominov starega komunista. - Sukhumi, 1962.
3 Udeleženci osvobodilnega gibanja v Abhaziji. - Sukhum, 2007.
4 Dzidzaria G. A. Eseji o zgodovini boja za sovjetsko oblast v Abhaziji. 1917-1918 - Sukhumi, 1958; Eseji o zgodovini Abhazije. 1910-1921. - TB. 1963; Efrem Eshba. Biografska skica. - Sukhumi, 1967.
5 Sopia A. A., Kacharava V. I. Iz zgodovine boja za sovjetsko oblast v Abhaziji. - Sukhumi, 1961 (v tovornem jeziku).
6 Borci za sovjetsko oblast v Abhaziji. - Sukhumi. 1965.

let in posvečeni tej problematiki, lahko izpostavimo monografijo "Vstaja leta 1866 v Abhaziji" in številne članke, objavljene predvsem v "Trudy" AbNII in Državnem pedagoškem inštitutu Sukhumi.
Družbena in gospodarska zgodovina Abhazije v 19. stoletju je pritegnila veliko pozornosti. Najbolj temeljno delo, posvečeno družbeno-ekonomski zgodovini 19. stoletja, ki je v mnogih pogledih do danes standard pri razvoju tega problema, bi moralo biti priznano v knjigi G. A. Dzidzaria »Narodno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji v 19. stoletju. (pred kmečko reformo leta 1870) «(1). Ta monografija je knjižna različica njegove doktorske disertacije, ki jo je zagovarjal istega leta 1958. Ima tudi številne članke in poročila na to temo. Tudi drugi raziskovalci so delali v tej smeri. Najprej so to članki A. A. Oloneckega o različnih vprašanjih razvoja nacionalnega gospodarstva, predvsem industrije (2). Dela so imela obsežne statistične podatke, značilne za A. A. Oloneckega. Ker je večina gradiva umrla v požaru Abhaškega državnega arhiva in Abhaškega raziskovalnega inštituta, tudi zdaj veliko teh del ohranja svoj pomen.
I. G. Antelava (3) se v svojih delih dotika tudi nekaterih vprašanj družbenega razvoja, čeprav se je njegovo glavno zanimanje nanašalo na zgodovino državnih kmetov v Gruziji.
--------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Nacionalno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji v 19. stoletju. - Sukhumi, 1958.
2 Olonetsky A. A. Kmečka reforma leta 1870 v Abhaziji // Zbornik ABIYALI. T. XXV. - Sukhumi, 1954; njegov: Gojenje tobaka - glavna veja komercialnega kmetijstva v Abhaziji v obdobju po reformi in na začetku XX. stoletja // Zbornik. T. XXV. - Sukhumi, 1955; njegov: Iz zgodovine gradnje črnomorske železnice. T. XXVIII. - Sukhumi, 1957; enako: Kmetijstvo Abhazije pred vojno 1914 // Dela Abgosmuseuma. Težava II. - Sukhumi. 1957.
3 Antelava I. G. Reforma zemljiške ureditve državnih kmetov Zakavkazja ob koncu 19. stoletja. - Sukhum, 1939; enako: Državni kmetje Gruzije v prvi polovici XIX. - Sukhumi, 1955; enako: Državni kmetje Gruzije v XIX. T. II. Poreformno obdobje (1864-1900) - TB.: 1962; njegov: Davki in obveznosti državnih kmetov v Gruziji pred uvedbo novega davčnega sistema v letih 1843-1845 // Zbornik Abiyali. T. XXVI. - Sukhumi. 1955: njegovo: O naravi gospodarskega razvoja Gruzije v predreformnih obdobjih (na podlagi kmetijskih materialov) // Zbornik Abiyali. T. XVII. - Sukhumi. 1956.

Med najvidnejšimi strokovnjaki za zgodovino Abhazije 19. stoletja, ki so v 50. letih delali zunaj Abhazije, je izstopal A.V. Fadeev, ki je bil konec tridesetih let prisiljen zapustiti Abhazijo, kjer so mu očitali pomoč "sovražniku ljudstva" A. Lakoba. Najprej je delal na Odeski državni univerzi, po drugi svetovni vojni pa na Vojaškem pedagoškem inštitutu in Državni univerzi Rostov. Od leta 1951 je A. V. Fadeev delal na Oddelku za zgodovino ZSSR na Moskovski državni univerzi. In čeprav v tem času ni posebej preučeval zgodovine Abhazije, pa so njegova dela, posvečena proučevanju rusko-kavkaških odnosov, zgodovine zunanjih odnosov Rusije itd., V veliki meri vplivala na zgodovino Abhazije. V začetku petdesetih let je na pobudo vrhovnega partijskega vodstva ZSSR prevladujoč položaj v zgodovinski znanosti zavzel koncept, ki je nacionalno osvobodilno gibanje kavkaških ljudstev razglasil za reakcionarno, nacionalistično, v službi angleškega kralja in turškega sultana. Pozneje je prejel ime "Bagirovskaya", po imenu avtorja psevdoznanstvenega članka MD Bagirov, objavljenega v organu Centralnega komiteja Zveze komunistične partije boljševikov - v reviji boljševik (1). Ta koncept so prevzeli številni zgodovinarji in se zelo razširil. Vrhunec v njegovem razvoju je bila pristranska zbirka dokumentov z glasnim naslovom "Shamil - varovanec sultanske Turčije in britanskih kolonialistov" (2).
Po Stalinovi smrti in obsodbi njegovega kulta osebnosti je bil Bagirov koncept razglašen za psevdoznanstveni. A.V.Fadeev je imel pomembno vlogo pri razkrivanju koncepta Bagirova in rehabilitaciji narodnoosvobodilnega gibanja kavkaških planincev, čeprav je imel v letih stalinizma dela, napisana v duhu teorije Bagirova (3). Med deli Fadeeva, napisanimi v
------------------------------
1 Bagirov M. D. O naravi gibanja muridizma in Shamila // J. "Boljševik", 1950, št. 13.
2 Shamil je privrženec sultanske Turčije in britanskih kolonialistov. - TB.: 1954.
3 Fadeev A. V. Muridizem kot instrument agresivne politike Turčije in Anglije na severozahodnem Kavkazu // Zh. "Vprašanja zgodovine". 1951. št. 9.

leta »odtajanja«, lahko izločimo njegovo monografijo »Rusija in Kavkaz v prvi tretjini 19. stoletja«. in "Rusija in vzhodna kriza dvajsetih let XIX. stoletja" (1). Poleg tega je napisal tečaj predavanj o zgodovini Rusije v XIX. Stoletju, je pa tudi urednik in soavtor zvezka o zgodovini Rusije v XIX. Stoletju v večglasni zgodovini ZSSR (2).
In čeprav Abhazija ni glavna tema teh študij, ji avtor namenja veliko prostora. V tem pogledu lahko še posebej ločimo monografijo "Rusija in Kavkaz v prvi polovici 19. stoletja". Podrobno opisuje razmere okoli Abhazije v začetku 19. stoletja, odnos med Keleshbeyjem in ruskim vojaškim poveljstvom na Kavkazu, priključitev Abhazije Rusiji. Avtor zelo ceni politiko Keleshbeyja, vendar se v zadevah njegovega umora in priključitve Abhazije Rusiji drži tradicionalnih stališč..

G. A. Dzidzaria in vprašanja zgodovine Abhazije
Najpomembnejši prispevek k proučevanju zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja je dal izjemni abhaški zgodovinar G. A. Dzidzaria. Bil je glavni strokovnjak za sodobno in sodobno zgodovino Abhazije, medtem ko so njegovi znanstveni interesi vključevali skoraj vse vidike zgodovine Abhazije te dobe. Enako so ga zanimala vprašanja priključitve Abhazije Rusiji in vzpostavitve sovjetske, socialno-ekonomske moči-
---------------------------------
1 Fadeev A. V. Kavkaz v sistemu mednarodnih odnosov 20-50-ih let XIX. - M.: 1956. - S. 351; enako: Rusija in vzhodna kriza dvajsetih let XIX. stoletja. Ed. AN SSR. - M.: 1958. - S. 383; enako: Rusija in Kavkaz v prvi tretjini XIX. Ed. AN SSR. -M.: 1960.-S. 398.
2 Fadeev A. V. Predreformna Rusija. 1800-1860. Predavanja iz tečaja o zgodovini ZSSR na oddelku za zgodovino Moskovske državne univerze. - M.: 1960: lastna »Zgodovina ZSSR od antičnih časov do Velike oktobrske socialistične revolucije. T. IV. - M.: 1967.

kaya zgodovina predreformne Abhazije in oblikovanje abhaške inteligence, problemi mahadžirizma in preučevanja revolucionarnega gibanja ter številni drugi problemi zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja. Hkrati je raziskovalec poskušal prikazati dogodke v Abhaziji, v primerjavi s podobnimi dogodki v sosednjih regijah pa ni iskal le konkretnih dejstev, temveč tudi splošne vzorce.
Že v študentskih letih je GA Dzidzaria pokazal nagnjenost k raziskovalnemu delu. Njegovo tezo "Osvajanje Abhazije s strani carske Rusije" je zelo cenil njegov znanstveni svetovalec prof. GA Kokiev, katerega pregled je bil dan zgoraj. In čeprav sam GA Dzidzaria nikoli ni želel objaviti tega dela, je bilo vključeno v posthumno objavljeni zvezek III njegovega "Zbornika" (1). Delo vsebuje veliko količino stvarnega gradiva in zajema obdobje od 1810 do 1864. Ocena pridružitve Rusiji, čeprav je značilna za takratno zgodovinopisje, je nedvoumna - osvojitev Abhazije. Kasneje je bila večina dejstev, podanih v tem delu, zamolčana, če niso bila prikrita, zato delo do zdaj ni izgubilo svojega znanstvenega pomena..
Kmalu po pridružitvi Abhaškemu raziskovalnemu inštitutu je GA Dzidzaria objavil prvo samostojno znanstveno delo - "Boj za Abhazijo v prvem desetletju 19. stoletja" (2). Kljub majhnemu obsegu (32 strani) knjiga vsebuje bogato dejansko gradivo. Nazorno orisuje boj vodilnih sil za Abhazijo in Kavkaz na splošno v začetku 19. stoletja, daje živo podobo vladarja Abhazije Keleshbeya Chachba-Shervashidzeja, katerega zunanja in notranja politika sta ocenjeni
----------------------------
1 Dzidzaria G. A. Osvajanje Abhazije s strani carske Rusije. Zbornik. T. III. - Sukhumi, 2006. - str.
2 Dzidzaria G. A. Borba za Abhazijo v prvem desetletju 19. stoletja. - Sukhumi, 1940.

avtor zelo. Dzidzaria je bil zagovornik tradicionalnega stališča glede umora Keleshbeyja, tj. za krivca menil smrt očeta svojega sina Aslanbeya, česar se je držal do svojih zadnjih del. Hkrati je Džidžarija zapisal, da je Rusija vseeno osvojila Abhazijo in da je moč Safarbeya Chachbe zadržana le na ruskih bajonetih.
Izbruh Velike domovinske vojne je privedel do upada znanstvene dejavnosti v Abhaziji, vendar je v tem obdobju Dzidzaria nadaljeval svoje raziskovalno delo. Leta 1943 je objavil dolg članek o agrarni politiki manjševikov v Abhaziji (1).
Obdobje boja za sovjetsko oblast je bilo za GA Dzidzaria, sina Kiarazovite, eno najljubših: temu času je posvetil veliko pozornosti in se večkrat vrnil vanj, ko je v znanstveni obtok uvedel veliko arhivskega gradiva, dokumentov, spominov itd. G. A. Dzidzaria je leta 1946 zagovarjal doktorsko disertacijo na temo "Abhazija v letih 1917-1918" (2), ki se je osredotočala na boj za vzpostavitev sovjetske oblasti leta 1918.
Ukvarjal se je z znanstveno in pedagoško dejavnostjo (od leta 1939 je delal kot predavatelj na Sukhgospeedinstitutu), GA Dzidzaria je bil predvsem državljan in domoljub, ki je z vsem srcem bolel in skrbel za svoje ljudi, ki so bili takrat v zelo težkem položaju. Zato je postal eden od pobudnikov in avtorjev (skupaj s K. S. Shakrylom in B. V. Shinkubo) pisma Centralnemu komiteju Zveze komunistične partije boljševikov o hudih kršitvah nacionalne politike Abhazije (3). Po tem pismu se je začelo preganjanje njegovih avtorjev, ki so bili obtoženi, da so meščanski narodi.-
-------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Agrarna politika menjševikov v Abhaziji // Zbornik Državnega pedagoškega inštituta Sukhum. T. II. - Sukhu mi. 1943. - S. 61-93.
2 Dzidzaria G. A. Abkhazia v letih 1917-1918 // Povzetki disertacije za disertacijo. uch. Umetnost. Kand. ist. znanosti. - TB.: 1946.
3 abhaška pisma (1947-1989) // Zbirka dokumentov. T. I. - str. 81, 87.

nalisti in protisovjetski, so bili podvrženi najstrožji partijski kazni. Kmalu za tem je bil GA Dzidzaria odpuščen iz Sukhgospeedinstituta. Po njegovih besedah ​​mu je bilo izraženo politično nezaupanje in podana zahteva za izpraznitev življenjskega prostora, ki je pripadal pedagoškemu inštitutu (1). Morda ravno v zvezi s preganjanjem ni bil nikoli objavljen članek »Abhaško-ubiška unija v osvobodilnem boju na zahodu Kavkaza v prvi polovici 19. stoletja« (2) (vključen v III. Zvezek njegovega »Zbornika«)..
V istem obdobju je G. A. Dzidzaria pripravljal študijo o Keleshbeyju, vendar je poročilo o tej temi povzročilo ostre kritike in delo ni bilo dokončano, njegova nadaljnja usoda ni znana.
Med deli, ki jih je G.A. Dzidzaria objavil v poznih 40-ih - zgodnjih 50-ih, lahko izpostavimo njegov esej o Salomonu Zvan-baju (3). Zahvaljujoč prizadevanjem G.A.Dzidzariya je bilo delo prvega abhaškega etnografa Salomona Zvanbe in celo njegovo ime vrnjeno iz pozabe. Leta 1950 je bilo v zgodovinskem arhivu objavljeno skupno delo z I. G. Antelavo in A. A. Oloneckim o zgodovini kmečke reforme v Abhaziji. Leta 1951 je izšel velik članek "Iz zgodovine boja za sovjetsko oblast v Abhaziji leta 1918" (4).
Leta 1953 je G. A. Dzidzaria objavil gradiva o zgodovini abhaške kneževine v 19. stoletju. (v soavtorstvu z I. G. Antelavo) (8).
Po Stalinovi smrti je bil G.A.Dzidzaria med najaktivnejšimi osebnostmi, ki so se borile za premagovanje porodu-
--------------------------------
1 Dzidzaria G.A Zbornik. T. III. - Sukhum, 2006. - P. 474, 514, 515.
2 Odlok Dzidzaria G.A. op. - str. 105, 141.
3 Dzidzaria G. A. Solomon Zvanba (biografska in bibliografska skica). // Zbornik AbNII. T. 23. - Sukhumi, 1949. - S. 124-148.
4 Dzidzaria G. A. Iz zgodovine boja za sovjetsko oblast v Abhaziji leta 1918. // Zbornik AbNII. T. 24. - Sukhumi. 1951.
5 Dzidzaria G.A., Antelava I.G.Materiali o zgodovini abhaške kneževine v 19. stoletju. // "Zgodovinski bilten". T. 7. - Tb.: 1953. - S. 229-307.

kult osebnosti. V številnih govorih na različnih kongresih, sestankih, konferencah je postavljal vprašanja o hudih kršitvah nacionalne politike v Abhaziji, izkrivljanju in zločinih, storjenih v zvezi z zgodovino in sedanjostjo abhaškega ljudstva (1). Znanstvenikovo aktivno državljansko stališče je bilo ustrezno cenjeno. Večkrat je bil izvoljen za poslanca Vrhovnega sovjeta ZSSR, Gruzije in Abhazije. Bil je predsednik vrhovnega sovjeta abhaške ASSR, delegat kongresov CPSU, član abhaškega regionalnega odbora, služboval je kot namestnik direktorja Abhaškega raziskovalnega inštituta, rektor Državnega pedagoškega inštituta Sukhumi, direktor Abhaškega regionalnega raziskovalnega inštituta. Družbene dejavnosti, znanstveno, organizacijsko in učno delo so zavzemali pomembno mesto v življenju G. A. Dzidzaria, predvsem pa je bil raziskovalec, katerega aktivna ustvarjalna dejavnost se je nadaljevala do zadnjih dni njegovega življenja..
Leta 1955 je izšla njegova prva velika monografija "Upor leta 1866 v Abhaziji" (2). V tej temeljni raziskavi avtor uporablja dokumente, ki jih je veliko najprej uvedel v znanstveni obtok. Glavni poudarek v monografiji je namenjen razkrivanju protifevdalne narave upora 1866, razkriva in utemeljuje splošne in neposredne vzroke upora, široko pokriva njen potek ter določa naravo in gibalne sile. G. A. Dzidzaria prihaja do zaključka, da je bila vstaja leta 1866 v prvi vrsti usmerjena proti kmetskim odnosom in da so bili kmetje njeno glavno gonilo. Raziskovalec je verjel, da privilegirani stanovi sledijo cilju uporabe tega gibanja v svojih razrednih interesih. Res je, da številne določbe te monografije niso prestale preizkusa časa. Glavni razlog za to je seveda v zelo prevladujočem položaju-
---------------------------
1 Glej zbornik Dzidzaria G.A. T. III. - Sukhum, 2006.
2 Dzidzaria G. A. Vzpon leta 1866 v Abhaziji. - Sukhumi, 1955.

Potem je koncept zgodovinskega materializma poskus razlaganja vseh zgodovinskih dogodkov z vidika razrednega boja. To je zlasti razlog za podcenjevanje vloge fevdalnih krogov Abhazije v vstaji in njihovo negativno oceno. Celo poskuse obnovitve abhaške kneževine je GA Dzidzaria, zvesti privrženec marksistično-leninističnega zgodovinopisja, dojel negativno kot korak nazaj v preteklost. Kljub tem pomanjkljivostim pa je zaradi velike količine dejanskega gradiva ta knjiga še vedno glavni vir za raziskovalce vstaje Lykhny in kmečkega gibanja v Abhaziji nasploh v 19. stoletju..
Istega leta je izšla knjiga del Salomona Zvanbe, ki jo je pripravil in zbral G. A. Dzidzaria, pred katero je biografski in bibliografski esej o avtorju teh člankov (1).
Raziskave G. A. Dzidzaria na področju narodnega gospodarstva in družbenih odnosov v 19. stoletju. je povzel znanstvenik v svoji doktorski disertaciji "Nacionalno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji v 19. stoletju (pred kmečko reformo 1870)", ki jo je leta 1958 v Tbilisiju uspešno zagovarjal (G.A. Dzidzaria je postal prvi Abhazijec - zdravnik zgodovinske vede). Istega leta je bila disertacija objavljena kot samostojna monografija (2). Znanstvenika je ta problem še prej zanimal, na katerega je napisal celo vrsto zanimivih člankov (3). V njih naprej
----------------------------------
1 Zvanba S. T. Etnografske študije. // G. A. Dzidzaria - urednik, sestavljalec in avtor predgovora. - Sukhumi, 1955.
2 Dzidzaria G. A. Nacionalno gospodarstvo in družbeni odnosi v 19. stoletju. (pred kmečko reformo leta 1870). - Sukhumi, 1958.
3 On, O zgodovini kmečkega prebivalstva predreformne Abhazije: dolžnosti kategorije ankhai (pioshi). // Povzetki znanstvenega zasedanja AbNII, 20., 21. januarja 1953 - Sukhumi, 1953; Protifevdalne kmečke demonstracije v predreformni Abhaziji // Zbornik AbNII. T. 26. - Sukhumi, 1955; Podložniki v predreformirani Abhaziji: kategorija ahoyu. // Zbornik AbNII. T. 27. - Sukhumi, 1927: Razvoj trgovine v Abhaziji v XIX. Stoletju. (pred kmečko reformo leta 1870) // Zbornik AbNII. T. 28. - Sukhumi, 1957; prav tam: Ahašvala - najnižja družbena kategorija fevdalne Abhazije v 19. stoletju.

Na podlagi velikega arhivskega in spominskega gradiva ter podatkov o etnografiji, folklori in jeziku avtor preučuje naslednja vprašanja: 1) ozemlje in prebivalstvo Abhazije v prvi polovici 19. stoletja; 2) narodno gospodarstvo Abhazije; 3) premiki v gospodarstvu Abhazije v predreformnem obdobju; 4) razredna struktura fevdalne Abhazije; 5) ukinitev suverene oblasti in uvedba ruske vlade; 6) boj delovnega ljudstva Abhazije proti fevdnemu in kolonialnemu zatiranju (1).
To delo GA Dzidzaria je eden od vrhuncev abhazijske zgodovinske znanosti, neke vrste standard. Vsebuje veliko dragocenega gradiva in tako prispeva k pomembni razširitvi naših pogledov na zgodovino Abhazije v 19. stoletju. Seveda so v njej določene pomanjkljivosti, povezane predvsem s splošnimi pomanjkljivostmi, značilnimi za sovjetsko marksistično zgodovinopisje, in najprej gre za pretirano pretiravanje razrednega faktorja. Obstajale so tudi tako imenovane "lokalne" značilnosti - obvezna povezava z gruzijsko zgodovino itd. Vendar je delo na splošno največja študija socialno-ekonomske zgodovine Abhazije v 19. stoletju, ki bo verjetno ostala še dolgo..
Že v prvem majhnem poglavju - "Ozemlje in prebivalstvo abhaške kneževine" - so podane značilnosti abhaških etničnih delitev in poskušamo določiti prebivalstvo Abhazije v 19. stoletju. Z uporabo podatkov avtorjev XIX. in poznejši raziskovalci, Dzidzaria prihaja do zaključka, da je bilo prebivalstvo Abhazije približno 100-150 tisoč ljudi. Poleg tega je zanimivo, da najmanjše število prebivalcev Abhazije, 30-40 tisoč, dajejo gruzijski raziskovalci, čeprav je celo številka, ki jo je sprejel Džidžarija, verjetno pomembna.
-------------------------------
1 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria (Ob njegovi 90-letnici). - Sukhum. 2006. - S. 59.

V poglavju o kmetijstvu, poljščarstvu, vinogradništvu in vinarstvu so obravnavani sadjarstvo, živinoreja, čebelarstvo, lovstvo in ribolov. Raziskovalec temeljito opisuje stanje kmetijstva, vrste kmetijskih pridelkov, kmetijske stroje, določa mesto in pomen nekaterih kmetijskih panog v gospodarskem življenju Abhazije. Oddelek "Domača industrija in obrt" raziskuje obdelavo kovin, lončarstvo, obdelavo kamna, obdelavo lesa, tkanje, usnjarstvo, sedlarstvo, izdelovanje soli, mila in smodnika.
G. A. Dzidzaria ugotavlja, da so bili izdelki domače proizvodnje in industrije namenjeni zadovoljevanju osebnih potreb proizvajalca ali pa so bili fevdalcu namenjeni kot služba dolžnosti in skoraj nikoli niso bili namenjeni prodaji. To pomeni, da je bila celotna industrija naravne potrošniške narave. Poudaril je tudi, da se obrt še ni ločila od kmetijstva..
V tretjem poglavju je Džidžarija ob upoštevanju premikov v gospodarstvu Abhazije v predreformnem obdobju predvsem opozoril na ustanavljanje prvih industrijskih podjetij, gradnjo cest, razvoj tržnosti kmetijskih izdelkov, trgovino, mesto Sukhum in druga naselja mestnega tipa. Znanstvenik je v znanstveni obtok uvedel veliko novega gradiva, ki priča o začetkih kapitalističnih odnosov v Abhaziji, čeprav ugotavlja, da so imeli podrejeno vlogo, da je v Abhaziji še vedno prevladovalo naravno kmetijstvo v kombinaciji z domačo industrijo..
Zelo pomembna je analiza razredne strukture predreformne Abhazije, ki jo je naredil G. A. Dzidzaria. Opozoril je, da je v predreformnem obdobju Abhazija ostala dežela prevlade fevdalnih odnosov in naravnega gospodarstva z zelo šibkim razvojem trgovine in mestnega življenja. Še vedno tukaj

čutili so se predniki prednikov in patriarhalne skupne tradicije. Na eni strani je obstajala suverena oblast in hierarhija posesti, na drugi pa abhaška skupnost v svoji prvotni obliki, v nasprotju s fevdalizmom, v Abhaziji ni bilo skupnega lastništva obdelovalnih zemljišč: vsak kmet je imel dodeljene svoje parcele posesti in njiv. Hkrati so bili kmetje združeni v podeželske skupnosti; komunalna raba so bili gozdovi in ​​pašniki; v skupnost so bili vključeni tudi fevdni gospodarji, ki so nosili značilnosti predfevdalnega življenja (1).
G. A. Dzidzaria je veliko pozornosti posvetil preučevanju razredne strukture predreformne Abhazije. Analizo začne pri vladajočem razredu, v ločenih odstavkih pa izpostavlja suverenega princa, kneze (atauad), plemiče (aamist).
Zlasti raziskovalec je ugotovil, da je vladar Abhazije imel najvišjo vojaško in upravno moč, predstavljal kneževino v zunanjih zadevah, veljal za vodjo države in celotno prebivalstvo se je imelo za njegove podložnike. Vendar je bilo nadalje poudarjeno, da je bila oblast suverena pogosto razdrobljena zaradi razdrobljenosti kneževine in fevdalnih prepirov. Moč vlade je slonela predvsem na vojaški sili, v njegovih rokah je bil tudi določen državni aparat - suvereni princ je bil tudi vrhovni sodnik, ostale sodnike pa so izvolili na ljudskih shodih z njegovo udeležbo. V korist lastnika je bil pobran del davkov, na primer za pravico do paše živine na travnikih gorskih pašnikov itd., Dajatev za izvoz in uvoz blaga, določeno kazen za različna kazniva dejanja itd..
Seveda je bil ves vpliv suverenega princa odvisen od moči, na katero se je zanašal. Dzidzaria zlasti upravičeno poudarja, da je moč zadnjega Abhazijca-
-------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Nacionalno gospodarstvo. - OD.

Za M. G. Šervašidze-Čačbo se je zaradi podpore Rusije znatno povečal, hkrati pa je bil takoj, ko ni več potreben za Rusijo, odvzet in oblast, abhaška kneževina pa je bila ukinjena.
Nadalje se avtor zadržuje na knežji posesti, ki je bila najvišja med fevdalci (tauad, ki nima aamista, ni tauad). Med knezi izpostavi kneze apanaže, čeprav ugotavlja, da njihov status ni določen. Nato se zadržuje na plemičih (aamista), pri čemer ugotavlja heterogenost različnih kategorij plemičev - najvišje mesto med njimi so zavzemali tako imenovani "čisti" ali "pravi" prvobitni plemiči. Veliko skupino so sestavljali majhni aamysta, ki so spadali v številne kategorije in med ljudmi so nosili različna posmehljiva imena - "aamysta-kyatch" in "akutsaamsta", drugi pa "sramotne vzdevke", kot je "huntsylakh", tj. "Zataknjen v blatu." Hkrati je treba opozoriti, da so nekateri plemiči zasedli vodilni položaj v kneževini, na primer Katz in Hassan Maan.
G. A. Dzidzaria posveča poseben odstavek ekonomskim možnostim fevdalne aristokracije. V njej se avtor drži razrednega pristopa, ki je tradicionalen predvsem za sovjetsko zgodovinopisje, zlasti pa vidi osnovo gospodarskih možnosti vladajočih slojev v fevdalnem izkoriščanju, saj meni, da je bil celoten kmečki sloj v močni ekonomski odvisnosti od fevdalcev. In čeprav, kot se nam zdi, avtor tukaj močno pretirava z odvisnostjo abhaškega kmečkega prebivalstva od vladajočega razreda, hkrati pa tudi nevzdržna težnja, ki jo v zadnjem času opažamo po idealizaciji abhaškega življenja v razrednem miru in harmoniji. G. A. Dzidzaria na podlagi pomembnega dejanskega gradiva utemeljuje prisotnost fevdne predreforme v Abhaziji, ki je bila pred objavo monografije in pred kratkim sporna. Prijatelji-

viri dohodka fevdalcev so bile dajatve na trgovske dejavnosti, delni zakup zemljiškega premoženja, trgovina s sužnji, glavni vir pa so bile stvarne obveznosti kmetov.
Dzidzaria opredeljuje Ashnakum, vmesni razred med plemstvom in kmetom, "ki teži k plemstvu", ki se je ukoreninil v zgodovinski znanosti. Pokazal je, da so kljub enakemu izvornemu izrazu izraza z gruzijsko - shinakma diametralno nasprotni: abhaški ashnakum se je ločil od kmečkega sveta in spremenil v ločen razred, medtem ko so bili v Gruziji shinakme najnižja kategorija kmetov..
G. A. Dzidzaria raziskuje kategorije kmetov: ankhayu, ahoyu, akhashvala, amatsurazka in azat z uporabo velike količine dejanskega gradiva z možno temeljitostjo in popolnostjo. Pojasnjuje pogoje za nastanek in oblikovanje vsake od teh kategorij, razlike med njimi v pravnem in ekonomskem smislu, delež vsake od njih v skupni masi kmečkega prebivalstva, njihov odnos do lastnika, davke in dajatve, ki jih imajo (1).
Približno 2/3 celotne kmečke mase Abhazije je bilo anhai. Avtor navaja odlomke iz številnih virov (komisija za zemljiško posest Sukhumija: A. P. Čerepov, D. A. Miljutin, R. de Scassi, K. Černišov, N. F. Dubrovin, A. N. Vvedenski, S. S. Esadze, S. L. Avaliani, G. Kalantarov, G. M. Shervashidze, S. T. Zvanba), ki so trdili, da so bili Ankhayu svobodni kmetje, posestniki itd. in da je njihova odvisnost od fevdalcev neekonomske narave. G. G. Dzidzaria je bil mnenja, da so bili anhaijski kmetje odvisen element in da je prišlo do procesa njihovega nadaljnjega zasužnjevanja..
---------------------------
1 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - str. 61.

Najbolj kontroverzna točka pri preučevanju kmečkega prebivalstva je vprašanje lastništva zemljišč. G. A. Dzidzaria se drži stališča, da je v Abhaziji obstajala fevdalna lastnina nad zemljišči, torej podložniški odnosi, čeprav ugotavlja, da zaradi nizke stopnje socialno-ekonomskega razvoja niso dosegli visoke ravni. Ta izjava je zdaj zelo aktivno zanikana, vsekakor pa ni nesporna, zlasti v zvezi z Anhaijem.
Dejanski podložniki so bili po besedah ​​Dzidzariya ahoyu, znani tudi pod imenom "agyrua". Kot take jih je menil, saj naj bi po znanstvenikovih besedah ​​morali ne samo služiti stvarnim obveznostim, ampak tudi niso bili lastniki zemljišč, ki so jim bila dana le v pogojno last. Število nalog, ki so jih opravljali ahoyu, je bilo precej veliko: to je korve (apkara), ponudba lastniku hrane in gospodinjskih predmetov, nekakšen kalym. Predaja otrok k najemodajalcu, kuhanje itd. Vsi ti podatki, ki jih navaja G. A. Dzidzaria, nam omogočajo sklepati, da so bili ahoyu kljub trditvam predrevolucionarnih avtorjev in sodobnega zgodovinopisja res podložniki. Na zadnji stopnici družbene lestvice Abhazije je bila kategorija domačih sužnjev - akhashvala ali atva.
Posebno, majhno skupino fevdalno odvisnega prebivalstva Abhazije so sestavljali Amatsurazi, ki so v jeziku uradnih dokumentov predstavljali srednji kmečki sloj med Anhaji in Ahoyujem. Odgovorni so bili predvsem za služenje fevdalcem. Amatsurazku so bili glede na obseg svojih državljanskih pravic višji od ahoyu in, kot je verjel Dzidzaria, očitno najbolj zasužnjeni del anhajev, vendar še niso prešli v kategorijo podložnikov ahoyu.
Majhno skupino so sestavljali Azati - osvobojenci ali "odpuščeni" iz drugih slojev kmetov. Oni so bili

zunaj vseh kategorij kmetov so se ukvarjali predvsem z duhovnim samoizpopolnjevanjem. Azats v Abhaziji so pogosto postali duhovniki, izvajali verske kulte in postali mentorji otrokom fevdalcev.
Dzidzaria je preučeval tudi nekatere druge vidike družbenega življenja, na primer assassstvo - v tem primeru ne le gostoljubnost, temveč tudi prehod iz ene skupnosti v drugo in vse norme, povezane s tem prehodom.
Podan je tudi majhen odstavek o trgovini s sužnji in navedeno je, da so bili najbolj dejavni trgovci s sužnji predstavniki vrha abhaške družbe, predvsem lastniki in knezi apanaž..
Zanimiva sta zadnja poglavja monografije - "Ukinitev suverene oblasti in uvedba ruske vlade" in "Boj delovnega ljudstva Abhazije proti fevdnemu in kolonialnemu zatiranju." V prvem izmed njih Dzidzaria označuje politiko Rusije in suverenega princa Mihaila v zadnji fazi kavkaške vojne. Ukinitev abhaške kneževine povezuje s koncem kavkaške vojne, po kateri je izginila potreba po obstoju "avtohtonega abhaškega kraljestva". Na splošno avtor pravilno poudarja, da je bila odprava abhaške kneževine nadaljevanje politike carske Rusije za nadaljnjo kolonizacijo Abhazije in Kavkaza kot celote. Vendar je njegova ocena zgodovinske progresivnosti likvidacije abhaške kneževine kot relikta fevdalne tvorbe težko upravičena. Ukinitev abhaške državnosti je negativno vplivala na nadaljnjo zgodovinsko usodo abhaškega ljudstva.
V poglavju, posvečenem antikolonialnemu boju delovnega ljudstva, glavno mesto zaseda vstaja Lykhny. Dzidzaria preučuje to in druge predstave z razrednih položajev, v njih vidi epizode družbenega in razrednega boja in-

nakazuje tudi, da je bila glavna gonilna sila ljudskih vstaj kmečko gospodarstvo, ki se je hkrati borilo tako s carskimi kolonialisti kot z lokalnimi fevdalci. Sodelovanje predstavnikov vladajočih slojev v teh gibanjih ocenjuje kot naključen pojav ali kot poskus fevdalne elite, da se vrne v prejšnji red. Napisani v duhu tradicionalnega sovjetskega zgodovinopisja, so ti trenutki, v katerih je poudarek preveč poudarjen, zdaj najbolj sporni, in to ne samo v tej monografiji, ampak verjetno tudi v skoraj vseh delih G. A. Dzidzaria in na splošno abhaškega zgodovinopisja sovjetske dobe, ki je v splošno razumljivo in razumljivo.
Zadnji dve poglavji izpadeta iz splošnega konteksta monografije »Nacionalno gospodarstvo in družbeni odnosi. "In zato niso bili vključeni v drugo izdajo, vključeni v prvi zvezek del GA Dzidzaria (" Zbornik "je bil objavljen posmrtno, vendar ga je pripravil avtor) (1).
G.A. Dzidzaria s splošnim opisom položaja kmečkega prebivalstva preučuje domače življenje, dovolj podrobno osvetli vprašanja, kot so narava in vrsta Abhazije, predvsem kmečka naselja, stanovanje, oblačila, hrana itd..
Dzidzaria je z resničnim navdušenjem in zelo skrbno preučeval zgodovino narodnega gospodarstva in družbenih odnosov v Abhaziji v prvi polovici 19. stoletja. Kritičen pristop do uporabljenih virov, akademska vest in velika odgovornost so mu dali priložnost, da temeljito preuči družbeno-ekonomsko zgodovino predreformne Abhazije in prihaja do številnih znanstvenih zaključkov, ki so bili priznani (2).
Naslednja večja raziskava G. A. Dzidzaria je monografija »Priključitev Abhazije Rusiji in njena zgodovina-
----------------------------------------
1 Dzidzaria G.A Zbornik. T. 1. - Sukhumi, 1988.
2 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - Sukhum, 2000. - P. 61.62.

ični pomen «(1), objavljeno ob 150-letnici tega pomembnega dogodka. Čeprav je vprašanje priključitve Abhazije Rusiji že dolgo privlačilo zgodovinarje in je bilo delno zajeto v številnih delih, je v tej monografiji prvič posebej raziskano. Avtor v znanstveni obtok uvaja pomembno konkretno zgodovinsko gradivo iz arhivov Moskve, Leningrada in Tbilisija. Krasnodar, Sukhum in drugi uporabljajo veliko objavljenih virov.
Pristop Abhazije k Rusiji je obravnavan v tesni povezavi z razvojem vzhodnega vprašanja v širokem ozadju zapletenih in hitro spreminjajočih se razmer na Bližnjem vzhodu v začetku 19. stoletja. G. A. Dzidzaria v tem delu meni, da je bila pridružitev Rusiji edina pravilna odločitev, ki je Abhace rešila pred etnično razdrobljenostjo in medsebojnimi vojnami, ki so poslabšale izolacijo gospodarskega življenja. Tako je ne brez vpliva takrat prevladujočega zgodovinskega koncepta opustil svoje prejšnje poglede na osvojitev Abhazije s strani carske Rusije. V pridružitvi Rusiji avtor vidi odpravo grožnje končnega zasužnjevanja Abhazije s strani sultana Turčije. Verjel je, da je sultanova vlada v letih vladanja nad Abhazijo skušala ohraniti zaostale proizvodne metode, vsadila je islam in uničila krščanske spomenike, lokalne fevdalce spremenila v svoje neposredne sokrivce, spodbujala trgovino s sužnji in pustošila v regiji med invazijami. Priključitev Abhazije Rusiji leta 1810 je bila po avtorjevih besedah ​​naravni rezultat prejšnjega boja abhaškega ljudstva proti turškim osvajalcem. Kljub reakcionarni kolonialni politiki carizma je Abhazija trdno ograjena od
-------------------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Pristop Abhazije k Rusiji in njen zgodovinski pomen. - Sukhumi. I960.

zunanja nevarnost, je bila postopoma vpeta v splošni kanal ruskega gospodarskega razvoja: v njej so rasle produktivne sile, pridružila se je napredni kulturi ruskega ljudstva, socialni in narodnoosvobodilni boj delovnega ljudstva se je dvignil na novo raven in se objektivno združil s širokim ljudskim gibanjem, ki je potekalo po vsem cesarstvu.
Ta monografija ni omejena le na kronološki okvir priključitve Abhazije Rusiji, ampak zajema tudi precej široko časovno obdobje, vse do kmečke reforme in še dlje.
Ločeno poglavje obravnava vprašanje ukinitve suverene oblasti in uvedbe ruske vlade leta 1864. O poklicnih dogodkih, povezanih s tem dejanjem, je prof. G. A. Dzidzaria uporablja veliko novega gradiva. "Z ukinitvijo abhaške kneževine in vzpostavitvijo carske uprave se je tu neposredno razširil kolonialno-politični režim ruskega imperija." Kljub temu pa ima, kot poudarja knjiga, to dejanje objektivno pozitiven pomen. "Z ukinitvijo preživele oblike lokalne fevdalne vlade, ki je ovira na poti družbeno-ekonomskega razvoja, se Abhazija začne vse bolj vleči v poreformni vses ruski gospodarski sistem, zlasti v skupno gospodarsko življenje celotne Zakavkazja" (1). Kot smo že omenili, gre za zelo kontroverzno izjavo, toda to je bilo takrat uradno stališče do tega vprašanja..
Veliko pozornosti je namenjeno proučevanju socialno-ekonomskega razvoja predreformske in poreformne Abhazije. Največji strokovnjak za družbeno-ekonomsko zgodovino Abhazije v 19. stoletju, G. A. Dzidzaria in v tem mono-
-------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Pristop Abhazije k Rusiji. - str. 78.

grafija zelo natančno opisuje različne družbene skupine abhazijske družbe tega obdobja. Hkrati na podlagi celovite študije socialno-ekonomskih odnosov v Abhaziji pred reformo GA Dzidzaria oblikuje sklepe o podrejenem pomenu prvih začetkov razvoja kapitalizma, kapitalističnih težnjah majhne blagovne proizvodnje v Abhaziji. Zanje velja sestavni del fevdalnega načina pridelave..
Monografija opredeljuje naravo in bistvo kmečke reforme leta 1870. V duhu takrat prevladujočega trenda v zgodovinski znanosti se govori o progresivni smeri kmečke reforme. Hkrati pa so podatki o številu podložnikov seveda opazno pretirani (avtor meni celo Ankhaya, če ne celo 100-odstotno podložnike, potem močno fevdalno odvisen razred). Vprašanje kolonizacije Abhazije v obdobju po reformi je široko zajeto. Poudarjene so njegove stopnje in značilne so različne oblike. Poleg negativnih vidikov kolonizacijskega procesa knjiga ugotavlja tudi njegove pozitivne vidike, zlasti pa opozarja na gospodarsko sodelovanje ljudi na podlagi izmenjave delovnih veščin, orodij in metod dela.
Monografija vsebuje poglavje o boju delovnega ljudstva Abhazije proti fevdalnemu in kolonialnemu zatiranju, ki na splošno ponavlja glavne določbe podobnega poglavja iz monografije „Narodno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji. ".
Kljub dejstvu, da je G. A. Dzidzaria imel priključitev Abhazije k Rusiji zgodovinsko progresivno, mu to ni preprečilo, da bi se, opirajoč se na veliko arhivsko in izvirno gradivo, pokazal negativni pomen kolonialne politike carizma, njenih ciljev in okrutnosti carske vojske-
------------------------------
1 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - str. 99.

načelniki, neomejena samovolja lokalne uprave. Opozarja na namerno ohranjanje, kulturno in gospodarsko zaostalost regije. Avtor hkrati toplo govori o postopnem vplivu ruskega ljudstva na razvoj regije, prikazuje delovanje naprednega ruskega ljudstva v Abhaziji, ki je neprecenljivo prispevalo k razvoju kulture abhaškega ljudstva. Ustvarjanje pisanja in šol, nastop prvih abhaških znanstvenikov in učiteljev. Zbliževanje z napredno rusko duhovno kulturo in drugi pozitivni trenutki so bili rezultat dejavnosti naprednih predstavnikov ruske inteligence. Številni znani znanstveniki, umetniki, klasiki ruske literature itd. So obiskali Abhazijo. Knjiga govori tudi o vlogi gruzijske inteligence v širjenju izobraževanja, razvoju kulture in znanosti v Abhaziji. To ni bil le poklon takrat prevladujoči tezi o prijateljstvu narodov in nacionalni politiki, brez takih vključitev nobene knjige o zgodovini in kulturi Abhazije v tistem času preprosto ni bilo mogoče objaviti.
Poleg navedenega števila pomanjkljivosti, ki jih je povzročila predvsem takrat prevladujoča ideologija, so že prvi pregledovalci ugotavljali, da v njej ni zgodovinopisne skice. In čeprav je njegova odsotnost delno kompenzirana z referencami med predstavitvijo, bi bilo zaželeno dati zgodovinopisni pregled s kritično analizo, analizo in karakterizacijo virov (1).
Nekaj ​​let kasneje je izšla še ena velika monografija GA Dzidzaria “Eseji o zgodovini Abhazije. 1910-1921 "(2). V tem delu se avtor vrne k drugi glavni temi svojih raziskav, in sicer k dogodkom v revolucionarnih letih in boju za vzpostavitev sovjetske oblasti. Vendar v tem
-------------------------------------
1 Kuprava A. E. Dragocene raziskave o zgodovini Abhazije // Zbornik AbNII. T. XXXIII-XXXIV. - Sukhumi. 1963. - S. 439.
2 Dzidzaria G. A. Eseji o zgodovini Abhazije. 1910-1921. - TB.: 1963.

avtorjevo delo ni omejeno le na revolucionarni boj. Osvetljuje panoramo zelo zapletenega in protislovnega življenja Abhazije na začetku 20. stoletja. Podrobno se preučuje nacionalno gospodarstvo Abhazije in najgloblja kriza, ki je dejansko uničila celotno gospodarstvo Abhazije med prvo svetovno vojno in zlasti boljševiško okupacijo. Knjiga prvič temeljito preučuje dogodke novega revolucionarnega vzpona in prve svetovne vojne med pripravami in izvedbo oktobrske revolucije. Dejavnost boljševikov Abhazije, njihova vloga v boju proti carizmu med vojno, njihovo delo za podporo leninističnemu tečaju, širok razvoj meščansko-demokratične revolucije v socialistično.
Posebna poglavja so namenjena zgodovini sovjetske oblasti v Abhaziji leta 1918, razmeram v Abhaziji konec leta 1918 - začetku leta 1919, revolucionarnemu gibanju leta 1920 in zmagi sovjetske oblasti v Abhaziji marca 1921. Bogato dejansko gradivo, znanstvena zanesljivost, ki temelji na arhivskem in dokumentarnem gradivu, poglobljena analiza uvršča to knjigo med glavne študije o tem zelo težkem obdobju v zgodovini Abhazije, kljub obstoječim pomanjkljivostim objektivne in subjektivne narave. Med prve spadajo: obvezno štrlenje razrednega dejavnika, potreba po dokazovanju mednarodnega značaja revolucionarnega gibanja v Abhaziji, prevelik pomen, ki je pogosto močno pretiran, pripisan boljševiški stranki in njenemu vplivu med ljudmi. Od tod opazno omalovaževanje vloge drugih strank in organizacij, negativni odnos do abhaškega ljudskega sveta itd. Poleg tega se je v tem in drugih delih Dzidzaria odražalo njegovo osebno prepričanje v pravilnost idej in dejanj komunistov..
V nadaljevanju teme proučevanja boja za sovjetsko oblast je leta 1967 izšla knjiga, posvečena uglednemu abhaškemu re-

prostovoljec, prvi vodja sovjetske Abhazije, Efrem Eshba (1). Leto kasneje je knjiga izšla v abhaškem jeziku, leta 1983 pa nova, razširjena izdaja. Prikazuje oblikovanje Eshbe kot revolucionarja, njegovo preobrazbo v ugledno osebnost revolucionarnega gibanja in glavno osebnost v državnem merilu po zmagi sovjetske moči. Vse to se kaže na ozadju zgodovinskih dogodkov v najtežjem obdobju boja za sovjetsko oblast v Abhaziji.
Leta 1969 je izšla ena najbolj kontroverznih knjig G. A. Dzidzaria v soavtorstvu z drugim izjemnim abhaškim zgodovinarjem 3. V. Anchabadzejem "Starostno in neuničljivo prijateljstvo bratskih gruzijskih in abhaških narodov" (2).
Čeprav je bil G.A. Dzidzaria, tako kot njegov soavtor, prepričan internacionalist, pa so bili v tem primeru prisiljeni izpolniti politični ukaz, prejet od zgoraj..
Delo zasleduje načine razvoja gruzijsko-abhaških odnosov, nakazuje, da korenine interakcije med abhazkimi in gruzijskimi narodi segajo v antične čase, obravnava širitev in poglabljanje vezi med obema narodoma v srednjem veku in novejšem času. Navedeni so primeri naklonjenega odnosa gruzijske inteligence in celotnega ljudstva do abhaškega ljudstva v povezavi z mahadžirizmom ter primeri kulturnega sodelovanja, pomoči pri javnem šolstvu, razvoju abhaške nacionalne inteligence itd. V knjigi so seveda navedeni le primeri te vrste in izognjeni najbolj ostrim kotom gruzijsko-abhaških odnosov, vključno z 19. - začetkom 20. stoletja, kot je sodelovanje gruzijskih formacij v boju proti abhaškemu narodnoosvobodilnemu gibanju, začetek množične naselitve Abhazije s strani gruzijskih migrantov-
--------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Efrem Eshba (biografska skica). - Sukhumi, 1967.
2 Dzidzaria GA, Anchabadze 3. V. Stoletno in neuničljivo prijateljstvo bratskih gruzijskih in abhaških ljudstev. - Tb.: 1972. ponovno objavljeno v Sukhumu pod naslovom "Večno, neuničljivo prijateljstvo".

po mahadžirizmu težnje po izkrivljanju zgodovine in kulture abhazov, ki so se začele že v tem obdobju itd..
Leta 1970 je izšla naslednja knjiga Georgija Alekseeviča Dzidzarija "Decembrists in Abkhazia" (1). Ta razmeroma majhna knjiga - 117 strani, vsebuje zelo dragoceno gradivo o zgodovini abhaških žensk v prvi polovici 19. stoletja. Dogodki v Abhaziji tistega obdobja so povezani z bivanjem tu izgnanih plemiških revolucionarjev-decembristov. Pokazalo se je, da so mnogi decembristi - A. Bestuzhev-Marlinsky, P. Bestuzhev, S. Krivtsov, V. Norov in drugi veliko naredili, da bi rusko javnost opozorili na razmere v Abhaziji. Ostro so obsodili vojaško-kolonialni režim, ki ga je vzpostavil carizem, naredili vse, kar je bilo v njihovi moči, da bi plodno vplivali na razvoj Abhazije. Nobenega dvoma ni, da kljub pretirano pretirani progresivnosti pogledov decembristov knjiga vsebuje živahne skice, ki prikazujejo vso resnost nacionalno-kolonialnega zatiranja iz carske Rusije. Hkrati je opazno retuširana vloga samih decembristov, ki so se mnogi, kljub svojim revolucionarnim idealom, izkazali za tipične dirigente ruske kolonialne politike na Kavkazu. Hkrati so se pogledi večine decembristov na nacionalno vprašanje in zlasti v zvezi s kavkaškimi goršci malo razlikovali od uradnih.
Istega leta je izšla še ena knjiga G. A. Dzidzaria - »V. I. Lenjin in Abhazija "(2). Delo je izšlo ob 100-letnici rojstva vodje oktobrske revolucije. Na podlagi Leninovih del in dokumentov, ki so neposredno povezani z Abhazijo, se knjiga dotika in razkriva takšne probleme, kot je zanimanje V. Lenina za dejavnosti
----------------------------------
1 Dzidzaria G A. Decembristi v Abhaziji. - Sukhumi. 1970.
2 Dzidzaria G. A. V. I. Lenin in Abhazija. - Sukhumi. 1970. Leta 1977 je izšla druga popravljena izdaja.

Organizacija stranke Sukhum, revolucionarne bitke in dogodki v Abhaziji, razvoj njenih naravnih virov, socialistična gradnja v sovjetski Abhaziji, govori pa tudi o povezavah revolucionarnih voditeljev z Leninom in o srečanjih z voditeljem revolucije, o tem, kako so se pri njem trenutki revolucionarnih bitk. Posebno mesto v delu zaseda poziv delavcev Abhazije Leninu - pisma, telegrami, pozdravi itd. (1).
Tudi v 50.-60. Letih je G. A. Dzidzaria napisal številne znanstvene članke o različnih vprašanjih zgodovine Abhazije v XIX - začetku XX stoletja. Poleg tega se je pripravljal na objavo in bil urednik številnih zbirk, dokumentov, v glavnem povezanih z bojem za sovjetsko oblast v Abhaziji. Znanstvenik je bil tudi glavni urednik in član uredniškega odbora "Zbornika AbNII" in Državnega pedagoškega inštituta Sukhum (2).
Leta 1960 je izšel prvi zvezek esejev o zgodovini abhaške ASSR (3). Ta knjiga, ki jo je napisala skupina avtorjev, v katero so bili vključeni vodilni zgodovinarji Abhazije, je bila prvo posploševalno znanstveno delo, ki je zajemalo zgodovino Abhazije od antičnih časov do začetka 20. stoletja. Delo je bilo za svoj čas izjemnega pomena in ohranja veliko vrednost do danes (na žalost je zdaj to bibliografska redkost). Objava same knjige je bila obremenjena z velikimi težavami - mnogi so nasprotovali objavi takšnega dela, predvsem v Gruziji. Ko so končno prejeli zeleno luč za objavo, je na vztrajanje Tbilisija v knjigo vključenih več del gruzijskih raziskovalcev, med njimi tudi takšnih odvratnih, kot je MD Lortkipanidze, ki mu je bilo zaupano pisanje enega najpomembnejših odsekov naše zgodovine - Abhazov
------------------------------------
1 Kuprava A. E., Sagaria B. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - Sukhumi, 1984. - str.
2 Za podrobno bibliografijo del G. A. Dzidzaria glej: A. E. Kuprava, Georgy
Alekseevich Dzidzaria. - S. 174. - 209.
3 Eseji o zgodovini abhaške ASSR. 1. del - Sukhumi, 1960.

kraljestvo. Kljub vsem tem težavam in težavam je delo na splošno nastalo na podlagi najnovejših znanstvenih podatkov tistega časa in je imelo veliko vlogo ne le pri znanstvenem pokrivanju in posploševanju zgodovine Abhazije, temveč tudi pri oblikovanju nacionalne identitete Abhacev. Oddelke, posvečene zgodovini Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja, je napisal predvsem glavni urednik knjige G. A. Dzidzaria. Odlikuje jih, kot je značilno za tega izjemnega znanstvenika, znanstvena zanesljivost, ki temelji na ogromni količini dejanskega gradiva, in globoka analiza, ki omogoča zgodovinske procese, ki se odvijajo v Abhaziji, v enem zgodovinskem toku. Hkrati se pokažejo značilnosti in razlike dogodkov v Abhaziji in hkrati njihova neločljiva povezava s svetovnim zgodovinskim procesom.
Najopaznejše pomanjkljivosti tega dela lahko pripišemo tradicionalnim metodološkim načelom marksističnega zgodovinopisja, in sicer pretiranemu pomenu, ki se pripisuje razrednim nasprotjem in razrednemu boju, neupravičeno pretiravanje vloge marksistov in marksistične ideologije, domnevno razširjene v abhaški družbi, za sovjetsko zgodovinopisje tradicionalni negativni odnos do manjša družbena gibanja itd. Med "lokalne posebnosti" spadajo progresivna, skoraj kulturtragerjska dejavnost ruske in zlasti gruzijske "napredne" inteligence v razvoju kulture in šolstva abhazov, oblikovanje abhaške nacionalne inteligence. Vendar te pomanjkljivosti ne morejo preglasiti pozitivnega pomena, ki ga je imela ta knjiga..
Leta 1964 drugi zvezek Eseji. "(1). Njeno objavo so spremljale nič manjše težave kot prvi zvezek. Knjiga je v glavnem posvečena zgodovini Abhazije v času Sovjetske zveze.
----------------------------------

1 Eseji o zgodovini abhaške ASSR. T. 2. - Sukhumi, 1964.

V 70. letih se je nadaljevalo poglobljeno in celovito preučevanje zgodovine Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja. V teh letih je bilo objavljenih več del, ki so močno prispevala k preučevanju zgodovine Abhazije in upravičeno veljajo za eno najodličnejših študij v zgodovini Abhazije. Vendar je treba opozoriti, da je kljub temu v praksi zgodovino Abhazije tega obdobja še vedno zasedel G. A. Dzidzaria.
G.A. Dzidzaria se je v svojih študijah na začetku sedemdesetih let osredotočil na dogodke, povezane z vzpostavitvijo sovjetske oblasti, revolucionarnim bojem v letih 1917-1921 itd. Leta 1971 je izšla majhna knjiga GA Dzidzaria "Vloga Sovjetov in" Kiaraz "v zgodovini revolucionarnega boja v Abhaziji" (1). Na splošno je treba opozoriti na izjemno vlogo, ki jo je imel GA Dzidzaria v študiji "Kiaraz". Treba je povedati, da je bil revolucionarni kmečki odred "Kiaraz" že dolgo v vidnem polju znanstvenika, vendar je to revolucionarno silo začel natančno preučevati nekoliko pozneje. Temi temi je posvetil več člankov in napisal omenjeno posebno delo, ponatisano leta 1981 (2) za 60. obletnico vzpostavitve sovjetske oblasti v Abhaziji. G. A. Dzidzaria je raziskoval zgodovino nastanka Kiaraza, sestavo te organizacije in označil voditelje tega gibanja. Izčrpno je izpostavil sodelovanje "Kiaraza" pri vzpostavitvi sovjetske oblasti v Abhaziji leta 1918 in njegovo junaško obrambo. Vloga Kiarazovitov v boju proti manjševikom v letih 1919-1920 in v zmagi sovjetske oblasti leta 1921. Sledenje glavnim mejnikom bitke-
-----------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Vloga Sovjetov in "Kiaraza" v zgodovini revolucionarnega boja v Abhaziji. 1917-1921. - Sukhumi. 1971.
2 Džidžarija G. A. Kiaraz. - Sukhumi, 1981.

na poti "Kiaraza" v boju za ljudsko moč G. A. Dzidza-riya govori o sodelovanju Kiarazovitov v boju proti belogardisti na Črnem morju v odločilnih bitkah za zmago sovjetske oblasti v Abhaziji in Gruziji.
Po "Kiarazu" je izšla nova knjiga GA Dzidzaria "Sovjetska oblast v Abhaziji leta 1918" (1). Ta majhen obseg knjige vsebuje ogromno gradiva, ki ga je avtor zbral ne samo iz drugih študij, spominov udeležencev teh dogodkov, ampak predvsem iz arhivov Sukhuma, Moskve, Tbilisija, Krasnodarja, Leningrada itd. Avtor neločljivo povezuje vzpostavitev sovjetske oblasti v Abhaziji spomladi 1918 in njeno večmesečno junaško obrambo z zgodovino oktobrske revolucije in razvojem revolucionarnega gibanja na Kavkazu (2). To delo je visoko cenil akademik II. Mints, ugledni strokovnjak za zgodovino oktobra. V pismu GA Dzidzaria je II Mints zapisal: "Dvakrat mi je bila všeč" sovjetska oblast v Abhaziji leta 1918 ": prvič, vsebuje več podatkov kot v vaših preteklih delih, in drugič Končno ste uničili legendo, da je (razen Bakuja) Zakavkazje ostalo od Velike revolucije. Zdaj moramo popraviti tudi svoje učbenike. V svojem novem delu "1918: v izvoru gradnje socializma" seveda široko uporabljam vaše delo in dodajam nekaj iz tujih virov. "(3).
Leta 1975 je nedvomno izšla glavna knjiga G. A, Dzidzaria, "Mahadžirizem in problemi zgodovine Abhazije v 19. stoletju", ki je postala klasično delo ne le abhaških študij, temveč vseh kavkaških študij. Ta študija ima nenavadno-
----------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Sovjetska oblast v Abhaziji leta 1918. - Sukhumi. 1981.
2 Kuprava A.E., Sagaria B.E. Odlok. op. - str. 16.
3 cit. Citirano po: Dzidzaria G.A Proceedings. T. III. - Sukhum. 2006. - S. 509.
4 Dzidzaria G. A. Mahajirizem in problemi zgodovine Abhazije v 19. stoletju. - Sukhumi. 1975: druga popravljena izdaja. - Sukhumi. 1982.

globina in obseg čaja, ki zajema skoraj vse vidike zgodovine Abhazije v 19. stoletju, od priključitve Abhazije Rusiji in do konca stoletja.
Mahajirizem zavzema ogromno mesto v monografiji. Verjetno največja tragedija v zgodovini Abhacev in večine drugih gorskih ljudstev na Kavkazu. Problem mahadžirizma - prisilna in prisilna preselitev pomembnega dela prebivalcev Kavkaza v Turčijo - je kavkaške zgodovinarje vedno skrbel, vendar ni bil dovolj temeljito preučen. Ta tema je bila dolgo časa pod neizrečeno prepovedjo. Njena študija ni bila spodbujena, saj bi po mnenju kremelskih ideologov lahko škodovala prijateljstvu ljudi in vodila v narodne spore. Tudi ko se tema ni več zaprla, do tega vprašanja do pojava Dzidzarijeve monografije praktično niso bile opravljene nobene posebne raziskave. In čeprav se je pozneje, zlasti od konca 80. let, pojavilo dokaj veliko del, namenjenih proučevanju mahaždirizma, zlasti v republikah Severnega Kavkaza, delo G. A. Dzidzaria še vedno ostaja glavna temeljna raziskava o tej problematiki..
Knjiga je nastala na podlagi temeljite študije obsežnega stvarnega gradiva, ki ga je avtor izvlekel iz arhivov v Moskvi, Leningradu, Tbilisiju, Krasnodarju, Sukhumu, pa tudi dokumentarnih publikacij, spominov, tiska in drugih virov. GA Dzidzaria je v znanstveni obtok uvedel številne dragocene dokumente, ki so že desetletja zbirali prah v arhivih. Avtorju je uspelo kritični analizi podariti ogromno virov, včasih protislovnih, zavreči vse površno in ponarejeno, dati pravilno oceno dejstev in dogodkov, po možnosti poustvariti sliko mahadžirizma, tovrstnega pojava v svetovni zgodovini..
Abhaški mahadžirizem je del migracijskega gibanja kavkaskih ljudstev in problem mahadžira-

ma v celoti glede na široko ozadje mednarodne politike številnih evropskih sil na vzhodu. Ta pristop je avtorju omogočil, da je globoko in celovito opisal zgodovinsko situacijo preselitve in razkril glavne razloge za mahadžirizem. Iz celotne vsebine knjige povsem jasno izhaja, da mahadžirsko gibanje ni imelo vzročne povezave z notranjimi procesi razvoja regije, nasprotno, bilo je tuje ljudem, ki so bili trdno navezani na svojo domovino in jo tisoče let pogumno branili pred številnimi osvajalci (1).
G. A. Dzidzaria je bil zagovornik teorije o večvzročnosti mahajirizma. Po njegovem mnenju so bili glavni razlogi za preselitev: kolonialna politika carizma na Kavkazu; agresivne akcije sultanove Turčije, ki si prizadeva zasesti to regijo; provokativna vloga zahodnjakov, zlasti britanskih kolonialistov, ki so stali Turčiji za hrbtom in si prizadevali oslabiti Rusijo na Bližnjem vzhodu; izdajniška vloga lokalnega reakcionarnega turkofiliziranega fevdnega plemstva, verski dejavnik. Po besedah ​​raziskovalca so preselitev olajšali dejavniki, kot je želja delavcev, da se rešijo težkega in žaljivega življenja doma; želja carskih oblasti in lokalnega plemstva, da se rešijo "nezanesljivih" in "škodljivih" elementov in dobijo dodatna zemljiška sredstva; plemenski in psevdorodniški odnosi itd. (2)
Monografija ni omejena na preučevanje mahajirizma, ampak ta pojav preučuje v povezavi s celotnim zgodovinskim procesom. Da bi pristopil k rešitvi problema Mahajir, je moral avtor temeljito preučiti socialni, ekonomski in politični položaj Abhazije v 19. stoletju, rase-
-------------------------------
1 Kuprava A. E. Georgy Alekseevich Dzidzaria. - str. 104.105.
2 Džidžarija G. A. Mahajirizem. - S. 5.8.

ko jih je pogledal v povezavi s splošnimi kavkaškimi težavami. Zato G.
A. Dzidzaria globoko in natančno preučuje družbeno-ekonomske in politične razmere v abhaški kneževini v prvi polovici 19. stoletja.
Okrepitev vojaških ukrepov s strani caristične avtokracije na Kavkazu je privedlo do okrepitve osvobodilnega gibanja gorskih ljudstev. Carski generali in uradniki so se trmasto držali nasilnih metod "umirjanja" preračunljivih planincev. To okoliščino so spretno izkoristili britanski in turški vladajoči krogi, ki so z zasledovanjem lastnih sebičnih ciljev skušali razvneti sovraštvo kavkaških ljudstev do Rusije in s tem podaljšati kavkaško vojno. Vse to je razmere še poslabšalo. Že v tem obdobju so obstajala dejstva priseljevanja dela prebivalstva Kavkaza, vključno z Abhaci v Turčijo, kar so carske oblasti iz številnih razlogov spodbujale. Turška vlada si je nato prizadevala, da bi redko naseljena območja Turčije naselila s kavkaškimi naseljenci in bojne vojake uporabila v prihodnjih vojnah proti Rusiji. Podrobno so proučeni dogodki v Abhaziji med krimsko vojno. V tej vojni so si Turčija in njeni zavezniki (Anglija in Francija) zastavili cilj zavračanje Kavkaza pred Rusijo. Vendar njihov poskus, da bi izkoristili protikolonialni boj kavkaških ljudstev, ni uspel..
Posebno poglavje je posvečeno koncu kavkaške vojne in njenim rezultatom.
Veliko pozornosti posvečamo vojaško-kolonialni politiki carizma po krimski vojni. Zaostritev sovražnosti je sprožila obupni odpor gornikov Zahodnega Kavkaza in njihovih poskusov, da se združijo v skupni boj proti carski Rusiji. Pokazalo se je, da so bili zahodni Abhazi, Sadzy in Ubykh tisti, ki so bili zadnja utrdba gorskih kavkaskih ljudstev. Carska vlada je bila tista, ki je vodila do njihove nepopustljivosti in strateškega pomena kraja bivanja

odločitev prisiliti ta ljudstva, da zapustijo svoje domovine. GA Dzidzaria je prepričljivo pokazala, da je bila zadnja faza kavkaške vojne eden največjih valov mahadžirizma. Knjiga podrobno poustvarja tragično sliko te največje selitve avtohtonih prebivalcev Kavkaza v turško cesarstvo. Po ocenah G. A. Dzidzaria je skupno število mahadžirov v tem obdobju doseglo približno milijon ljudi, od tega skoraj 95 tisoč Abhaz-Abaza in Ubykh narodnosti.
Majhno poglavje knjige je posvečeno trgovini s sužnji. Prikazane so vse negativne posledice tega pojava, ki so privedle do znatnega zmanjšanja števila in poslabšanja genskega sklada Abhacev in drugih kavkaskih ljudstev..
Veliko poglavje je posvečeno vstaji v Lykhnyju leta 1866 in njenim posledicam. Podrobno so preučeni razlogi za vstajo, ki vključujejo predvsem - neuspešno pripravo carske uprave na izvajanje kmečke reforme, ki se je okrepila po koncu kavkaške vojne, in ukinitev abhaške kneževine; nacionalno kolonialno zatiranje itd. Prikazuje potek samega upora, njegove glavne faze; represije, ki so doletele udeležence vstaje; podrobno je opisan množični mahadžirizem iz leta 1867 in posebej poudarjena njegova nasilna narava. Opozarja tudi na dejstvo, da so bili mahadžiri večinoma prebivalci gorske Abhazije (Tsabal, Dal), do katerih so carske oblasti ravnale s posebnim nezaupanjem.
Majhen odstavek je posvečen naravi in ​​značilnostim kmečke reforme.
Pomembno mesto v knjigi zasedata vstaja leta 1877 in rusko-turška vojna 1877-1878. Poostritev nacionalno-kolonialnega zatiranja, poslabšanje položaja abhaškega prebivalstva po kmečki reformi je privedlo do nove množične vstaje v Abhaziji, ki je sovpadla z začetkom

naslednja rusko-turška vojna. Dokazano je, da nesposobni in neodločni ukrepi vojaške uprave niso omogočali organiziranja učinkovite obrambe Sukhuma in drugih obalnih točk Abhazije. Hkrati je bil rezultat sovražnosti na ozemlju Abhazije popolna propad. Rezultat vojne je bilo najbolj množično izseljevanje Abhazij na meje sultanske Turčije. Hkrati avtor sledi predvsem ruskim virom in govori o barbarskem uničenju naselij na abhaški obali s strani turških čet. Turško poveljstvo in njegovi agenti so z zavajanjem, vznemirjenjem in neposrednim nasiljem prisilili prebivalstvo, da zapusti domovino in odide v Turčijo. Hkrati je treba opozoriti, da so bili mnogi prisiljeni postati mahadžiri zaradi surovih represij, ki jih je podvrgla abhaški narod s strani carske Rusije. Avtor meni, da je v letih 1877-1878 skoraj 50 tisoč ljudi postalo mahadžirov. Po navedbah G. A. Dzidzaria je v vseh letih mahadžirizma približno 180 tisoč ljudi skupaj z Ubihi postalo prisilnih migrantov..
V poglavjih, ki zaključujejo študijo, avtor piše o kolonialni politiki v Abhaziji po dogodkih v 70. letih in o ekonomski, družbeno-politični državi Abhaziji ob koncu 19. stoletja..
Na koncu je dana majhna ilustracija usode mahadžirov in povedani so najvidnejši predstavniki abhaške diaspore v tujini..
Kot smo že omenili, je delo GA Dzidzaria večplastna študija. Poleg glavnega problema so tu obravnavani še številni drugi problemi zgodovine Abhazije in Kavkaza kot celote: rusko-turška protislovja na Zahodnem Kavkazu, dejavnosti evropskih sil v regiji, kolonizacija Abhazije, ekonomska, družbeno-politična in kulturna država Abhazije v 19. stoletju. Avtor ima izjemno negativno oceno kolonialne politike carizma v Abhaziji, saj meni, da je najpomembnejša-

ney vzrok mahajirizma. A hkrati skozi celotno knjigo teče misel na objektivno progresivni pomen priključitve Kavkaza Rusiji. Kavkaskim ljudstvom, vključno z Abhaci, so se po vstopu v Rusijo zaostale države - sultan Turtsa in šahov Iran - prihranile grožnje zasužnjevanja in vstopile v novo obdobje v svoji zgodovini. Progresivno naravo tega pojava gledamo s širše zgodovinske perspektive. Kavkaški narodi so se srečali z ruskim ljudstvom, ki se bori za svojo osvoboditev, z napredno rusko kulturo. Abhaci so se postopoma znebili etnične neenotnosti, fevdalne razdrobljenosti, medsebojnih vojn in razpad patriarhalnih odnosov se je pospešil. Abhazija je bila vpeta v splošni kanal ruskega gospodarskega razvoja. V njem so rasle produktivne sile. Nacionalni in socialni boj delavcev se je tu dvignil na novo raven, ki je postala neločljiv del ruskega delavskega gibanja (1).
Seveda je z vidika sodobnih raziskav v delu GA Dzidzaria »Mahajirizem. »Obstajajo tudi določene slabosti. Najprej so povezani z takratnimi ideološkimi držami. Med njimi je za marksizem tradicionalno značilno pretiravanje vloge razrednega boja v zgodovini. Poleg tega je jasno zaslediti negativni odnos do vodilnih evropskih držav, vključno z Anglijo, pa tudi do sultanske Turčije, ki se zdi zaostala in hkrati plenilska država. Seveda so leta turške vladavine Abhaziji prinesle veliko težav. To je predvsem trgovina s sužnji in ohranjanje zaostalih družbeno-ekonomskih odnosov v Abhaziji, vendar turška prevlada ni imela tako očitno negativnega pomena, kot je bila kasneje opisana v ruski in sovjetski zgodovinski znanosti. V odločbi
--------------------------------------
1 Odlok Kuprava A.E. op. - str. 113.

glavna naloga knjige, v problemih, povezanih z mahadžirskim gibanjem, in kar je najpomembneje, pri razjasnitvi vloge glavnega krivca te preselitve, Dzidzaria v primerjavi s svojimi zgodnjimi deli in zgodovinsko tradicijo 20-30-ih stopi korak nazaj. Potem je bil jasno razglašen glavni krivec mahadžirizma - carska Rusija. Po številnih spremembah konceptov narodnoosvobodilnega boja kavkaških planincev se je v sovjetskem zgodovinopisju uveljavila razmeroma nevtralna teorija o večvzročnosti mahadžirizma, tj. krivda za izselitev gorcev je bila preusmerjena na več krivcev hkrati. GA Dzidzaria je aktivno sodeloval pri njegovem razvoju in odobritvi v znanstvenih kavkaških študijah. Šele z oslabitvijo ideoloških vezi konec 80. let so raziskovalci spet začeli glasno govoriti o razlogih za mahadžirizem, narodnoosvobodilni boj kavkaških gorščin, priključitev Kavkaza Rusiji itd. Vendar na žalost G. A. Dzidzaria ni dočakal teh časov, sicer bi seveda prispeval veliko bolj dragoceno k proučevanju problemov zgodovine Abhazije in Kavkaza kot celote, vključno z mahadžirizmom..
Na splošno je bilo izseljevanje kavkaških gorcev v meje osmanske Turčije, kar je največja tragedija v njihovi zgodovini, predmet preučevanja in raziskovalcev bratskih republik Severnega Kavkaza. Že v zgodnjih dvajsetih letih sta Yu.H. Trakhov in B. Karbelov izjavila, da je bila večina Čerkezij prisiljena preseliti se v Turčijo (1). Približno ista ideja o carizmu kot glavnem krivcu izselitve gorskih ljudstev je vsebovana v številnih študijah, objavljenih na Severnem Kavkazu v dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja. Poleg tega je bilo to dejstvo potrjeno v Mali sovjetski enciklopediji, ki je vsebovala naslednje podatke: »Adyge, ki ga je najbolj prizadelo zatiranje carizma
----------------------------
1 Trakhov Yu., Karbelov B. Zgodovinska skica življenja Adygea // Zgodovinski in ekonomski pregled avtonomne regije Adyge. - Krasnodar. 1923.

narodi Kavkaza so bili v veliki večini prisiljeni izseliti se v šestdesetih letih prejšnjega stoletja (po uradnih statističnih podatkih 500 tisoč ljudi), zlasti Ubihi, eno od plemen Adyge, so se popolnoma preselili «(1).
Krepitev osebne moči Stalina, oblikovanje njegovega kulta, ustvarjanje močnega totalitarnega birokratskega sistema, kot je bilo omenjeno zgoraj, je privedlo do ponovne ocene celotnega narodnoosvobodilnega gibanja gorskih ljudstev in posledično njegovih najhujših posledic - mahadžirizma. Mimogrede je treba opozoriti, da si raziskovalci republik Severnega Kavkaza v zadnjem času prizadevajo za odpravo izrazov "mahajirizem" (muhajirizem) in "mahajir" (muhajir), ki sta postala tradicionalna, tudi v zgodovinski literaturi, in pravilno ugotavlja, da so ti izrazi povezani s preselitvijo iz verskih razlogov, kar ni najpomembnejši dejavnik pri izgonu gorcev iz njihove domovine.
Razglasitev narodnoosvobodilnega gibanja severnokavkaških ljudstev za reakcionarno, nacionalistično je privedla do potrebe, da se glavni razlog mahadžirizma nekako osvetli na drugačen način, kajti ker je bilo gibanje reakcionarno, je moral razlog za prisilno izselitev ustrezati tej definiciji (2)..
Velika Britanija, sultanska Turčija in njihovi lokalni "agenti" so bili razglašeni za krivce izselitve severnokavkaških ljudstev (kar pomeni voditelje in aktivne udeležence narodnoosvobodilnega gibanja). V osrednjem in lokalnem tisku so se pojavili številni članki, napisani v tej smeri. Na žalost je bila ena najbolj dejavnih v zvezi s tem tako avtoritativna in akademska publikacija
--------------------------------------------
1 Mala sovjetska enciklopedija. - Mosva. 1933. T. I. - str. 171.
2 Outlev P.U.O glavni razlog mahadžirizma Adygov v XIX. Stoletju // Circassia v XIX. - Maykop. 1991. - S. 229.

kot revija "Vprašanja zgodovine", v
ki je objavil več kot en tak članek (1). Vrhunec celotne te kampanje je bila zbirka dokumentov "Shamil - varovanec sultanove Turčije in britanskih kolonistov", objavljena v Tbilisiju leta 1953.
Po Stalinovi smrti in razkritju osebnostnega kulta se je začela revizija odnosa do narodnoosvobodilnega gibanja kavkaških ljudstev. Z njega je bila odstranjena oznaka "reakcionar in nacionalist". Pomembno vlogo pri tem so imele zgoraj obravnavane monografije A.V.Fadeeva (2). Popoln povratek k tistemu, ki je imel v 20-30 letih široko naklado. teorija, da je bila Rusija glavni krivec za izselitev gorskih ljudstev, se ni zgodila.
Kot smo že omenili, je bila v 60. in 70. letih pretežna teorija zgodovinske znanosti teorija večvzročnosti mahadžirizma. Ta teorija je prvič temeljila na novi ravni v posebnem članku zgodovinarja in arheologa Kh. O. Laipanova »O zgodovini selitve gornikov Severnega Kavkaza v Turčijo« (3), v katerem je opredelil naslednje razloge: »1. Gorci so bili pod močnim dvojnim zatiranjem. V Turčijo so pobegnili pred krutim izkoriščanjem, lakoto in revščino, tiranijo carizma in gorskih posestnikov. Tako je močno zatiranje delovnih množic glavni razlog za odhod nekaterih gorskih prebivalcev v Turčijo. Glavni razlog za odhod gorcev je bilo dvojno zatiranje - zatiranje carizma in zatiranje lokalnih fevdalcev in knezov. 2. Carizem in gorski fevdalci so odkrito in na skrivaj preselili gorce v Turčijo. znebiti se
------------------------------------
1 Daniyalov A. D. O perverzijah v pokrivanju muridizma in Shamilovega gibanja // J. "Vprašanja zgodovine". 1950, št. 10; Adamov E., Kutakov L. Iz zgodovine spletk tujih agentov med kavkaškimi vojnami // J. "Vprašanja zgodovine". 1950, št. 11; Fadeev A. V. Muridizem Turčije in Anglije na severozahodnem Kavkazu // J. "Vprašanja zgodovine". 1951, št.9.
2 Fadeev A. V. Rusija in Kavkaz v prvi tretjini 19. stoletja. - M.: 1960. Predreformna Rusija (1800-1861). Predavanja iz tečaja o zgodovini ZSSR na oddelku za zgodovino Moskovske državne univerze. - M.: 1960. Zgodovina ZSSR. T. VI. § 5. pogl. 9. - M.: 1967.
3 Laipanov O. X. K zgodovini preselitve gornikov Severnega Kavkaza v Turčijo // Zbornik raziskovalnega inštituta Karachay-Cherkess. Težava V. (Zgodovinska serija.) - Stavropol, 1966.

"Preračunljivi" gorci. 3. Najbolj reakcionarna desnica gorskih fevdalcev je nasprotovala osvobajanju kmetov podložništva. Ta del fevdalcev je v strahu, da bi izgubil fevdne privilegije skupaj s svojimi kmeti in včasih tudi brez njih, pobegnil v Turčijo. 4. Svojo vlogo je imela tudi verska skupnost gornikov s Turčijo. 5. Turkofili iz gorskega plemstva, ki se je vedno borilo proti Rusiji, so prostovoljno odšli v Turčijo. 6. Tudi ostanki plemenskih odnosov so imeli svojo vlogo pri preselitvi gorcev. Če se je ena vplivna oseba preselila v Turčijo, mu je sledil skoraj celoten priimek. "(1).
V posplošujočih delih, objavljenih konec 60. let o zgodovini severnokavkaških ljudstev, so navedeni zelo različni razlogi za množično izselitev gorskih ljudstev iz njihove domovine. Tako je v prvem zvezku "Zgodovine Kabardino-balkarske avtonomne sovjetske socialistične republike" T. Kh.Kumykov poudaril, da jim je carstvo s tem, ko je lokalnim prebivalcem odvzel zemljo, povzročilo ostro nezadovoljstvo, zanima odhod "preračunljivih" prebivalcev v Turčijo. To je bilo v interesu kolonialne politike carizma. Iz regije Kuban v letih 1863-1864. približno 500 tisoč ljudi se je preselilo v Turčijo in to je bila tragedija Adygovcev - deset tisoč ljudi je umrlo zaradi tifusa in lakote (2). Hkrati je v "Esejih o zgodovini Karačaj-Čerkezije" S. A. Chekmenov zapisal: "Zadnji akord kavkaške vojne je bila množična selitev Goorjev v Turčijo. Carizem, ki je srečal junaški odpor gorskih ljudstev na Kavkazu do svojih osvajalskih načrtov in svoje kolonialne politike, je Rusiji raje priključil prazne dežele, očiščene lokalnega prebivalstva. Zato se carsko poveljstvo ne samo ni vmešavalo, ampak
-----------------------------------
1 Odlok Laypanov Kh.O. op. - S. 116-117.
2 Zgodovina Kabardino-balkarske avtonomne sovjetske socialistične republike od antičnih časov do danes. T. I. -M.: 1967.-S. 234.

celo olajšala preselitev gorcev s Kavkaza v Turčijo. Muslimanska duhovščina je imela posebno dejavno vlogo pri agitaciji za preselitev, pri čemer je v veliki meri uporabljala temo množic in krutost carskih kolonialistov, ki so med gorjaki vzbujali legitimno sovraštvo. Po odpravi podložništva so gorski fevdalci, ki so se bali, da bodo po sprejemu ruskega državljanstva izgubili svoje podanike, začeli odhajati v Turčijo «(1). M. G. Autleev, ki je tri razloge združil v enega, je postavil tezo, da je carska avtokracija skupaj z lokalnimi fevdalci in duhovščino v 60. letih 19. stoletja organizirala prisilno množično preselitev Čerkezov v Turčijo (2). Približno enakega stališča se je držal še en pomemben zgodovinar Adygheja B. M. Džimov, ki je zapisal, da so preseljevanje Adygov s podporo carske vlade izzvali lokalni fevdalci in poslušalci sultanske Turčije (3)..
Na splošno je treba opozoriti, da je teorija večvzročnosti mahajirizma že dve desetletji v sovjetski znanosti prevladujoča od druge polovice 60-ih let. Kot smo že večkrat ugotovili, je veliko del G. A. Dzidzaria, vključno z njegovimi temeljnimi raziskavami "Mahadžirizem in problemi zgodovine Abhazije v XIX. Stoletju".
B. M. Džimov je v svoji knjigi "Družbeno-ekonomski in politični položaj Čerkezov v 19. stoletju" potegnil črto na večvzročnost mahajirizma. V monografiji piše: »Preselitev drugega dela Čerkezov v Turčijo se je spremenila v pravo tragedijo. Njeni pobudniki so bili najprej planinci, ki so se bali, da bi bila podrejenost Rusije, v kateri po
------------------------------------
1 Eseji o zgodovini Karachay-Cherkessia od antičnih časov do Velike oktobrske socialistične revolucije. - Stavropol, 1967. - S. 301-303.
2 Outleev M. G. Adygea pred in po oktobru // Osvetljeni oktober: Adygea 50 let. - Maykop, 1967. - P. 29.
3 Džimov B. M. Kmečko gibanje v Adigeji v 19. stoletju (do 1870) // Povzetek avtorja. K. d. - Maykop, 1967. - str. 18.

odprava kmetstva leta 1861 je pospešila razvoj kapitalizma in bo sprostila odvisne sloje gorščin. Tudi gorska duhovščina se je močno razvila in izpolnila navodila iz Carigrada o potrebi po čim večji preselitvi Čerkezov v Turčijo. Hkrati je aktivno uporabljal dotrajano versko demagogijo, da bodo s preselitvijo v Turčijo gorski kmetje dobili svobodo, saj "musliman ne more biti suženj muslimana." Vznemirjenje orkov, starešin in služabnikov islama je našlo dobro znan odziv med bogatim delom Tfakotlov, ki so se tudi vztrajno držali svojih Pšinatlov in Unoutov. Množica tfakotlov, ki v svojem gospodarstvu niso uporabljali prisilnega dela, utrujena od dolgotrajne vojne in zmedena zaradi njenih izidov, v sebi ni našla dovolj moči, da bi preprečila načrte gorščin - preprečiti preselitev. Turški odposlanci so aktivno pomagali adigskemu plemstvu in pozvali k preselitvi Adygov. Preselitev Čerkezov je spodbujala tudi carska uprava. Generali so na vse možne načine prispevali k preselitvi planincev v Turčijo. Dejansko preselitev ni ustrezala interesom Čerkezov. " V zaključku je avtor povzel, da so "lokalni fevdalci in turški agenti izzvali preselitev planincev v Turčijo," in carska vlada je to preselitev spodbujala "(1).
V drugem zvezku "Zgodovine narodov Severnega Kavkaza" o razlogih za mahajirizem je rečeno: Kabardijci, Čečeni, Čerkezi in Adige so se preselili v Osmansko cesarstvo "(2).
----------------------------------
1 Dzhimov B. M. Družbeno-ekonomski in politični položaj Čerkezov v XIX. Stoletju. - Maykop. 1986. - S. 71-72, 168.
2 Zgodovina ljudstev severnega Kavkaza. T. II. - Moskva, 1988. - P. 208.

Kavkaški zgodovinarji so šele konec osemdesetih let, potem ko so oslabili ideološke dogme, bolj odprto obravnavali zapletena vprašanja zgodovine Kavkaza v 19. stoletju. To je povezano predvsem s preučevanjem narodnoosvobodilnega gibanja kavkaskih narodov, kavkaške ali pravilneje rusko-kavkaške vojne, mahadžirizma itd. O teh vprašanjih so organizirali številne znanstvene konference in simpozije (1). Izdano je bilo več študij, posvečenih tej problematiki, ponatisnjene so knjige predrevolucijskih avtorjev, ki so postale bibliografska redkost. Postavljala so se vprašanja preučevanja nujnih nalog politične zgodovine kavkaskih ljudstev v 19. stoletju; narava osvobodilnega boja kolonialne politike carizma na Kavkazu, problemi mahadžirizma itd. (2).
Po razpadu ZSSR se je to delo nadaljevalo. Še posebej veliko je pri reševanju perečih problemov zgodovine Kavkaza v 19. stoletju. na severnem Kavkazu. Hkrati se je spet oživila težnja, ki kavkaške narode obtožuje, da so sprostili kavkaško vojno in plenilsko naravo njihovega načina življenja (3).
--------------------------------

1 Prvi Koshehablov forum "Zgodovina je last ljudi" (24. in 25. april 1990). Vseslovenska znanstveno-praktična konferenca "Narodnoosvobodilni boj prebivalcev Severnega Kavkaza in problemi muhadžirizma." - Nalchik, 24. in 26. oktober 1990.
2 Chirg A. Yu. Nujne naloge preučevanja politične zgodovine Čerkezov 19. stoletja. // Cirkasija v XIX. Stoletju. // Materiali foruma I Koshehabl. "Zgodovina je last ljudi." - Maykop, 1991. - S. 156; A. Kh.Kasumov, Kh.A.Kasumov. Osvobodilni boj adigetskih narodov v 19. stoletju - str. 41; M. X. Shebzeukhov. O vprašanju vzrokov in narave kavkaške vojne. Na istem mestu. - str. 180; Outlev P.U.O glavni razlog za čerkeski mahadžirizem v 19. stoletju. Na istem mestu. - S. 216; T. X. Kumykov. Muhadžirizem v zgodovini gorskih ljudstev Severnega Kavkaza // Narodnoosvobodilni boj ljudstev Severnega Kavkaza in problemi muhadžirizma // Materiali vseunijske znanstvene in praktične konference. - Nalchik, 1994. - P. 15; A. X. Bbzhev. Boj severozahodnih Čerkezov proti vojaško-kolonizacijski politiki carizma.
3 Bliev M. M., Degoev V. V. kavkaška vojna. - Moskva, 1994.

Tudi v najnovejših akademskih raziskavah in univerzitetnih učbenikih opažamo podoben trend (1). Kljub temu v večini študij obstaja težnja po objektivnem proučevanju tega vprašanja..
Leta 1976 je v Moskvi v založbi "Science" izšla knjiga G. A. Dzidzaria "F. F. Tornau in njegovi kavkaški materiali «. To delo je ena tistih študij o Džidžariji, ki zaradi globoke študije avtorja različnih virov, obsežnega dokumentarnega gradiva o zgodovini Abhazije in celotnega Zahodnega Kavkaza, presega dejansko zgodovino Abhazije. Ta knjiga je posvečena življenju in delu (literarnemu, vojaškemu, političnemu in diplomatskemu) FF Tornau - enega najsvetlejših predstavnikov ruske družbe med priključitvijo Kavkaza Rusiji. Tornau je zbral in objavil ter deloma pustil v rokopisni obliki številna gradiva o zgodovini, etnografiji, zgodovinski geografiji, toponimiji Zahodnega Kavkaza, ki so dali široko sliko življenja kavkaških ljudstev v prvi tretjini 19. stoletja. Knjiga Dzidzaria vsebuje podroben opis teh gradiv na podlagi obsežne pokritosti biografije samega F. F. Tornaua. G. A. Dzidzaria meni, da je Leo Tolstoj prebral Tornauove zapiske in jih skupaj z drugimi viri postavil v osnovo "kavkaškega ujetnika". Treba je opozoriti, da je Džidzarija globoko preučeval Tornauove materiale, nekatere pa je vključil v "Gradiva o zgodovini Abhazije", ki bi jih moral kmalu objaviti.
Istega leta 1976 je bila objavljena monografija slavnega znanstvenika IP Leiberova „The Tsebeldin find. Iz zgodovine revolucionarnih vezi med Sankt Peterburgom in Kavkazom «(2). To
------------------------------------
1 Zgodovina Rusije. V 2 zvezkih. (Uredil A. N. Saharov.) - Moskva, 2006; Ruska zgodovina. Učbenik za univerze. (Uredil A. N. Saharov.) - Moskva, 2007.
2 Leiberov I. P. Tsebeldin najdba. Iz zgodovine revolucionarnih vezi med Sankt Peterburgom in Kavkazom - M.: 1976. Druga izdaja 1980.

knjiga je bila rezultat preučevanja zgodovine treh generacij družine Voronov: plemenitih decembristov, revolucionarnih demokratov in proletarskih revolucionarjev. Na podlagi preučevanja arhiva Voronov, številnih dokumentov in arhivov Moskve, Leningrada, Tbilisija, Erevana, Kutaisija in Sukhuma je avtor reproduciral široko in zanimivo zgodovinsko platno družbeno-političnega in kulturnega življenja ruske, gruzijske in abhaške družbe v letih 1861-1921. Prikazane so povezave revolucionarjev Voronovs in njihovih prijateljev z voditelji ruske in zakavkaške revolucionarne demokracije in proletarskega gibanja. Avtor je prepričljivo dokazal, da je posestvo Voronov "Yasochka" v letih 1901-1921. je bilo eno glavnih središč boljševiškega podzemlja v Zakavkazju, nabiralnik revolucije. Knjiga je polna revolucionarnega romantizma, proletarskega internacionalizma, neomajnosti in poguma ruskih, abhazijskih in gruzijskih revolucionarjev. Razkrit je proces moralnega in etičnega oblikovanja revolucionarjev, prehod revolucionarnih tradicij in osvobodilnih idej od očetov k otrokom, od dedov do vnukov.
Rezultat dolgoletnih raziskav prof. IP Leiberov je ustvaril zgodovinsko-revolucionarni spomenik "Yasochka" v vasi Tsebelda. Eden od aktivnih udeležencev njegovega nastanka je bil potomec revolucionarne družine, izjemen znanstvenik in javni delavec Abhazije, doktor zgodovinskih znanosti, profesor Jurij Nikolajevič Voronov. Na žalost so med domovinsko vojno narodov Abhazije v letih 1992-1993 gruzijski napadalci oskrunili in uničili ta spomenik..
Na splošno je zgodovinsko-revolucionarna tema zasedla veliko mesto v abhaški zgodovinski znanosti. Pojavilo se je veliko različnih biografskih študij, posvečenih dejavnostim posameznih večjih revolucionarjev. Med deli tega žanra, objavljenimi v tem obdobju, lahko opazimo

delo GA Dzidzaria "Naš Sergo", posvečeno slavnemu revolucionarju, državniku in javni osebnosti GK Ordzhonikidze. Knjiga še posebej podrobno opisuje zgodnjo fazo revolucionarne dejavnosti S. Ordzhonikidzeja, ko je bil med prvo rusko revolucijo 1905-1907 eden od voditeljev tako imenovane "republike Gudauta". Prav tako je velika pozornost namenjena dejavnostim Ordzhonikidzeja kot predsednika kavkaškega urada Centralnega komiteja RCP (b), ki je neposredno vodil boj za vzpostavitev sovjetske oblasti v Zakavkazju, tudi v Abhaziji..
Leta 1979 je bila objavljena še ena velika študija GA Dzidzaria "Oblikovanje abhaške predrevolucionarne inteligence" (1). To delo je plod dolgoletnih raziskav znanstvenika o zgodovini, kulturi in družbenem gibanju v Abhaziji v 19. - začetku 20. stoletja, ki povzema glavne zaključke o tej problematiki, ki so se delno dotaknili tako v prejšnjih avtorjevih delih kot v delih drugih raziskovalcev. Uvodni del monografije daje kratek zgodovinski izlet o razvoju abhaške kulture že od antičnih časov. Ta proces je gledan na široko ozadje razvoja civilizacije na Bližnjem vzhodu in v črnomorskem bazenu. Zlasti poudarjajo velik pomen tesne komunikacije z zgodovino Abhazije s kulturami Grčije in Rima ter nato Bizanca. Avtor govori o razvoju pisane kulture, državnosti in religije v Abhaziji na različnih stopnjah antične in srednjeveške zgodovine. GA Dzidzaria povsem upravičeno ugotavlja, da so dela starodavne arhitekture, slikarstva, kulture in uporabne umetnosti na ozemlju Abhazije bogato zastopana. Ustvarjali so se in razvijali skozi stoletja, ne brez uporabe moči in uma staroselcev-
----------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Nastanek abhaške predrevolucionarne inteligence. - Sukhumi. 1979.

lenoba. Nasprotno, pričajo o visoki ustvarjalnosti in estetskem okusu lokalnega prebivalstva, njegovega naprednega dela.
Pomen vstopa Abhazije v Rusijo in njene daljnosežne posledice, zlasti na področju duhovne kulture, obravnavamo ločeno. Abhaški narod je dobil priložnost, da se približa napredni ruski kulturi, družbeni misli, literaturi in umetnosti. Monografija prikazuje vlogo decembristov, izgnanih na Kavkaz, zlasti v Abhazijo, pri razvoju kulture. Veliko pozornosti je namenjeno prvim predstavnikom abhaške mladine, ki so študirali v različnih izobraževalnih ustanovah Rusije. Med njimi so bili seveda predvsem predstavniki abhaškega plemstva, kot so sinovi vladarja Abhazije Georgija (Safarbei) - Dmitrij, Mihail in Konstantin. Eden najvidnejših predstavnikov abhaške inteligence v prvi polovici 19. stoletja. tam je bil Salomon Zvanba (1809-1855), slavni vojaški in javni človek, prvi abhaški etnograf. Tu je treba opozoriti, da se G. A. Dzidzaria že dolgo zanima za usodo in delo S. T. Zvanbe.
Prva dela, posvečena Zvanbi, so bila napisana že v 40. letih. Pripravil in objavil je Zvanbino etnografsko delo, ki jim je posredoval precej podrobno biografsko skico. Pravzaprav je bilo zahvaljujoč Džidžariji Zvanbino ime vrnjeno iz pozabe..
G. A. Dzidzaria je bil prvi raziskovalec osebnosti še enega izjemnega predstavnika abhaške inteligence v prvi polovici 19. stoletja. - Nikolaj (Emin) Shakryl, ki je, ker je dobro poznal Abhazijo, pomagal S. Zvanbi in ruskemu častniku F. F. Tornauju pri zbiranju fizičnih, geografskih in etnografskih podatkov o Abhaziji ter pri seznanjanju Tornaua z jeziki in narečji, ki so bila v uporabi na Kubanu. Delo vsebuje informacije o številkah in drugo zanimivo

predstavniki abhaške plemiške inteligence v prvi polovici 19. stoletja. Bili so v glavnem v vojaški službi v ruski vojski, vendar niso prekinili komunikacije z domovino, zaradi svojih zmožnosti so služili njenim interesom.
Veliko poglavje je posvečeno premikom v oblikovanju abhaške inteligence v drugi polovici 19. stoletja. Preučuje pogoje in predpogoje, ki so določili nadaljnji razvoj abhaške inteligence in kulture nasploh. Pripoveduje o najvidnejših predstavnikih inteligence, njihovi vlogi in prispevku k razvoju nacionalne kulture, o odnosu abhaške inteligence do ruske in gruzijske družbene misli, kulture in znanosti. Poudarjena je velika vloga ruskih znanstvenikov pri razvoju abhaškega pisanja, poudarjena je zlasti izjemna vloga jezikoslovca-kavkaškega strokovnjaka P. K. Uslarja, ki je leta 1862 izdal slovnico abhaškega jezika in poleg tega na podlagi ruske grafike sestavil prvo abhaško abecedo..
Pomembno vlogo v zgodovini razvoja šolstva in celotnem kulturnem življenju abhaškega ljudstva je imel abhaški bukvar, objavljen leta 1865 v Tiflisu, - prvi natisnjeni učbenik v abhaškem jeziku, ki ga je sestavila komisija pod predsedstvom generala I. A. Bartolomeja. Pomoč pri pripravi napotnika so zagotovili "naravni Abhazi" Ioann Gegia, Georgy Kurtsikidze in Grigory Shervashidze-Chachba, G. A. Dzidzaria kritizira tiste avtorje, ki omalovažujejo ali popolnoma zanikajo praktični pomen tega priročnika in na podlagi dokumentarnega gradiva kažejo na zadostno razporeditev zgornjega učbenika med lokalno prebivalstvo in določene uspehe pri učenju njihovega maternega jezika.
Knjiga ponuja globoko analizo razvoja šolstva in pedagoške misli v drugi polovici 19. stoletja. Izslediti je mogoče, kako so bile po odprtju prve župnijske šole Okum v Abhaziji leta 1851 ustanovljene druge šole in študije-

nove ustanove. Poudarjena je posebna vloga gorske šole Sukhum, ustanovljene leta 1863, v kateri so abhaški otroci predstavljali glavni kontingent. Leta 1870 je bila "izključno za abhaške hčere" odprta ženska šola Sukhum, ki je bila leta 1872 reorganizirana v triletno gimnazijo. GA Dzidzaria ugotavlja, da so bili v 60. letih postavljeni temelji šolskega izobraževanja. Začne se oblikovanje širše plasti abhaške inteligence - vzgojiteljev in učiteljev. Opazne spremembe se dogajajo tudi v družbenem izvoru inteligence. Pojavila se je raznolika in nato demokratična inteligenca, posvečena izobraževalnim dejavnostim, ki si prizadeva ljudem pomagati, da se rešijo iz zaostalosti in uberejo pot razsvetljenja in napredka. V tem primeru je vodilno mesto pripadlo učiteljem.
Monografija vsebuje zanimive biografske skice o predstavnikih izobrazbene inteligence z vključitvijo novega gradiva, življenja in dela Alekseja in Grigorija Emuhvarija (Emkhaa), Vissariona Inal-ipa, Grigorija Shervashidze-Chachbe, Fome Eshbe, Viktorja Gartskega, Konstantina Maršanije, Davidarija Maršama, Meliton Bzhania, Nikolay Ladariya, Nikolay Pateypa in drugi. Knjiga razkriva večplastne dejavnosti teh razsvetljencev, njihovo aktivno sodelovanje v kulturnem in družbenem življenju.
Avtor daje najširši pomen pojmu "abhaška inteligenca". Preučuje dejavnosti Abhacev, ki so služili zunaj Abhazije, zlasti vojsko, ki so se posebno izobraževali v izobraževalnih ustanovah v Rusiji in bili nato med ruskimi častniki. Mnogi izmed njih so igrali veliko vlogo ne samo na področju javne dejavnosti, kulture in izobraževanja Abhazije, temveč tudi pri drugih ljudeh. Ugledni predstavnik takšnih osebnosti je bil Georgy Mikhailovich Shervashidze-Chachba, ki je dobro prispeval k razvoju

Abhaška in gruzijska literatura in družbena misel druge polovice 19. - začetka 20. stoletja. In ime Aleksandra Konstantinoviča Šervašidze-Čačbe, prvega profesionalnega abhaškega umetnika, lahko stoji med najimenitnejšimi umetniki v Rusiji. Med abhaško vojaško inteligenco posebno mesto zaseda generalpodpolkovnik Grigorij Šervašidze-Čačba, znana javna osebnost Abhazije, prvi predsednik abhaške prevajalske komisije, ki je imel ogromno vlogo pri razvoju abhaškega pisanja in literature. Generalmajor Mihail (Karaman) Margania (Maan) - eden od sestavljavcev učbenika "Vodnik za poučevanje rumenščine turkmenščine"; Polkovnik Mihail Čačba-Šervašidze, ki je naredil prvi zemljevid Abhazije in drugi.
Knjiga prikazuje dejavnosti predstavnikov inteligence in drugih ljudstev v Abhaziji, njihovo vlogo pri oblikovanju abhaške inteligence. Dane so majhne skice o dejavnostih P. Charaya, N. Dzhanashia, K. Machavarianija in drugih. Opazen je pomen progresivnega tiska pri pokrivanju vprašanj zgodovine, kulture, etnografije Abhacev ter dogodkov v Abhaziji v tem obdobju..
Zadnja dva poglavja monografije izpostavljata delovanje abhaške inteligence v obdobju med obema buržoazno-demokratičnimi revolucijami v Rusiji in med državljansko vojno..
Zgodovina dejavnosti abhaške inteligence je obravnavana v neločljivi povezavi z razvojem osvobodilnega revolucionarnega gibanja. Napredni demokratični del nacionalne inteligence, ki je nastal sredi delovnega ljudstva in je bil z njim tesno povezan, je resnično odseval življenje ljudi, pravilno razumel razpoloženje delovnega ljudstva, poskušal je spodbujati razvoj šolstva, znanosti, literature in umetnosti.
Od začetka 20. stoletja so vrste abhaške inteligencije opazno naraščale. Skupaj z ustanoviteljem abhaške umetnosti

literature in znanstvenik D. I. Gulia, ki je s pedagoško in kulturno dejavnostjo začel že prej, se pojavita novi izjemni imeni - A. M. Chochua, S. Ya. Chanba, S. P. Basaria, A. I. Agrba, A. I. Chukbar, S. M. Ashkhatsava, N. S. Pateypa in drugi.
Ko se avtor dotakne življenja, ustvarjalnosti in dejavnosti teh uglednih predstavnikov abhaške nacionalne kulture, avtor prvič uvaja v znanstveni obtok takšna gradiva, ki pojasnjujejo nekatere točke v njihovi biografiji. Znatno poglobijo naše razumevanje predrevolucionarne abhaške kulture in njenih vodilnih bhakt. Hkrati nas knjiga predstavlja številnim uglednim predstavnikom demokratične inteligence, katerih imen še ni bilo v tisku..
Monografija sledi razvoju socialdemokratskega gibanja v Abhaziji. Med abhaško študentsko mladino in inteligenco se pojavljajo številni revolucionarni voditelji. Delo podrobno zajema dejavnosti abhaških boljševikov, poklicnih revolucionarjev: S. A. Kartozia, N. A. Lakoba, E. A. Eshba, pa tudi D. K. Kobakhia, M. K. Tsaguria, M. G. Gobechia, S. I, Chanba, D. L. Gabunia, A. S. Agrba, V. G. Adleiba, I. N. Margania in drugi voditelji revolucionarnega gibanja in javnega šolstva. Razkrili svojo vlogo pri organiziranju boja delavcev za osvoboditev od socialnega in nacionalnega zatiranja.
Podrobno je proučena dejavnost kulturnih, izobraževalnih in znanstvenih društev ter drugih organizacij, ki so se v Abhaziji razširile na začetku 20. stoletja. Med njimi je posebna pozornost namenjena dejavnostim Prevajalske komisije in Društva za spodbujanje pismenosti med Abhaci, zlasti njene lokalne podružnice, znane kot Bzyb Committee, ki je igrala veliko vlogo pri oblikovanju abhaškega pisnega in knjižnega jezika, izobraževanju, zbiranju etnografskega, jezikovnega in folklornega gradiva..

G. A. Dzidzaria v svoji knjigi daje globoko analizo družbenega, političnega in kulturnega življenja v obdobju boljševiške vladavine. Zaostritev razrednega boja se je odražala med inteligenco. Večina je bila na strani revolucionarnih sil, vendar v tem okolju ni bilo enotnega razumevanja ciljev in ciljev revolucije. Poudarjena je pomembna vloga prvega abhaškega časopisa "Apsny", ki ga je uredil D.I.Gulia..
Ideja revolucionarne in militantne skupnosti ljudi je še posebej poudarjena v delu G.A. Dzidzaria. Ta skupnost je bila živo utelešena v skupnem boju proti carizmu in boljševiški prevladi predstavnikov abhaške, ruske, gruzijske, armenske in druge inteligence..
Seveda ima tako kot vsako znanstveno delo tudi monografija GA Dzidzaria "oblikovanje predrevolucionarne abhaške inteligence" nekaj pomanjkljivosti. Med njimi je mogoče opaziti premalo pozornosti predstavnikom inteligencije Abhazije, ki niso stopili na stran sovjetske oblasti ali se celo borili proti njej. Dejavnosti abhaškega ljudskega sveta, v katerem so bile skoncentrirane največje osebnosti abhaške inteligence iz liberalno-demokratičnega in zmernega prepričevanja, so praktično tihe. Ko že govorimo o pomembnem prispevku k oblikovanju abhaške inteligence, k razvoju znanosti, izobraževanja, kulture, družbene misli Gruzije in njene inteligence, se skrbno izogibamo akutnim trenutkom medetničnih odnosov, že takrat zelo resno zapletenih abhaško-gruzijskih odnosov. In seveda dejavnost marksistov in boljševikov zavzema veliko mesto, medtem ko se veliko manj govori o drugih strankah in gibanjih..
Toda te posamezne pomanjkljivosti seveda ne zmanjšujejo znanstvenega in kognitivnega pomena tega temeljnega dela, ki je upravičeno prejelo državno nagrado Abhaške ASSR po imenu D.I. Gulia.

Sredi sedemdesetih let je bilo objavljeno delo enega največjih abhaških zgodovinarjev, 3. V. Anchabadzeja, "Oris etnične zgodovine abhaškega ljudstva" (1). V tem delu avtor preučuje proces oblikovanja abhaškega ljudstva od antičnih časov do sodobne faze. Raziskovalec meni, da so Abhazi avtohtono prebivalstvo Zahodnega Kavkaza, v etnogenezi pa se drži teorije lokalne migracije, saj verjame, da so se abhaški prebivalci začeli oblikovati kot rezultat fuzije lokalnega kavkaškega substrata s plemeni Kaški, Abešla in drugimi, ki so prišli iz Male Azije..
V času, ki nas zanima, avtor poudarja, da so pretežno prebivalstvo Abhazije v prvi polovici 19. stoletja sestavljali Abhazi. Sledijo procesi sprememb demografskih razmer v Abhaziji konec 19. in v začetku 20. stoletja. 3. V. Anchabadze meni, da je konec 19. - v začetku 20. stoletja na stopnji kapitalizma potekalo oblikovanje abhaškega naroda in že v sovjetskih časih je bil ta proces zaključen z oblikovanjem abhaškega socialističnega naroda.
Posebej zanimivo je mnenje znanega zgodovinarja o Samurzakanu. Menil je, da je to ozemlje mejno in etnično, z mešanim abhaško-mingrelskim prebivalstvom, vendar poudarja, da so bili v 19. in začetku 20. stoletja v regiji prevladujoči ali vsaj zelo opazni elementi Abhaci. In čeprav so številne določbe avtorja kontroverzne in dvomljive, zlasti vprašanja oblikovanja abhaškega naroda v dobi nastanka kapitalizma, nekatere dvoumnosti v etničnih mejah in etničnih razmerah v Abhaziji, je bilo delo na splošno zelo cenjeno in je dragocen prispevek k proučevanju etnogeneze in narodnosti na splošno. Abhaška zgodovina.
Zanimivo je, da je istega leta izšlo še eno delo o etnični zgodovini Abhacev, ki je povzročilo cel val različnih-
--------------------------------------
1 Anchabadze 3. V. Esej o etnični zgodovini abhaškega ljudstva. - Sukhumi, 1976.

govorjeni odzivi in ​​številne razprave. To je knjiga največjega abhaškega etnografa in zgodovinarja Sh. D. Inal-Ipa "Vprašanja etnokulturne zgodovine Abhacev" (1). Knjiga je v Tbilisiju povzročila oster negativni odziv. Avtorju so očitali nacionalizem in psevdoznanstvene postulate le zaradi dejstva, da si je drznil na podlagi ohranjenih podatkov zapisati, da so bili predniki Abhaz-Adygov najstarejše prebivalstvo ne samo Abhazije, temveč celotnega Zahodnega Kavkaza. Ob tem avtor navaja, da so se na zahodnem Kavkazu veliko kasneje pojavila plemena Kartvelian, in sicer plemena Megrelo-Chansk. In čeprav kronološki okvir tega dela ne vključuje obdobja, ki nas zanima, bi bilo napačno prezreti delo, ki je povzročilo tako burne razprave in je imelo pomembno vlogo pri oblikovanju nacionalne identitete Abhacev. Kar zadeva obdobje, ki nas zanima, je Sh. D. Inal-Ipa, ki je bil glavni etnograf, pomembno prispeval k preučevanju zgodovine abhaškega ljudstva 19. stoletja. Bil je član skupine avtorjev "Eseji o zgodovini abhaške ASSR", kjer je napisal odstavke o zgodovini etnografije Abhacev, tudi o gorskih skupnostih.
Že v povojnih letih je izšlo solidno delo Sh.D. Inal-ipe "Sadzy" (2), ki je največja študija o tej osamljeni in skoraj popolnoma izginili kot posledica mahadžirizma etnografske skupine Abhazij. To delo je zbralo veliko gradiva o zgodovini sadz, tako iz predhodno objavljenih del, kot jih je avtor opredelil v različnih arhivih. Na žalost Sh.D. Inal-Ipa ni imel časa dokončati dela, na katerem je v zadnjih letih veliko delal, in sicer "Ubykh". Vendar obstaja upanje, da bo ta knjiga objavljena..
---------------------------------
1 Inal-Ipa Sh.D. Vprašanja etnokulturne zgodovine Abhacev, - Sukhumi, 1976.
2 Inal-Ipa Sh.D.Sadzy. Zgodovinska in etnografska skica. - M.: 1995.

Do 60. obletnice oktobrske revolucije so bile objavljene in ponatisnjene številne knjige o boju za sovjetsko oblast, dejavnosti boljševikov in revolucionarnem gibanju v regiji nasploh. Med novoizdanimi knjigami lahko opazimo delo V. S. Sagariija "Boljševiki Abhazije med prvo rusko revolucijo" (1). To delo vsebuje vrsto novih gradiv o dejavnosti boljševiške organizacije v letih prve ruske revolucije..
Posebej zanimiva so dela slavnega zgodovinarja, arheologa, etnografa V. P. Pachulie. V svojih številnih knjigah, člankih, knjižicah in foto albumih, posvečenih najrazličnejšim obdobjem zgodovine Abhazije, je veliko naredil za promocijo znanstvenih spoznanj, širšemu bralcu je posredoval različne vidike zgodovine, arheologije in lokalne zgodovine Abhazije..
VP Pachulia je bil organizator in direktor prvega in edinega turističnega inštituta v ZSSR. Veliko je naredil za promocijo Abhazije kot enega najugodnejših krajev za turizem in rekreacijo. Poleg tega je bilo veliko pozornosti namenjene ne le ugodnim naravnim in podnebnim razmeram Abhazije, temveč njeni bogati zgodovini in kulturi, številnim zgodovinskim spomenikom. Med deli V. P. Pachulie je mogoče izpostaviti knjige, kot so "O zgodovinskih krajih Abhazije" (Suho: 1956, 1958), "Zgodovinski in revolucionarni kraji Abhazije" (Suho: 1962), "O turističnih krajih Abhazije" (M.: 1962), "Na robu zlatega runa" (Moskva: 1964, 1968), "Novi Athos. Vodnik "(Tb.: 1964)," Od Sočija do Sukhumija. Vodnik "(Moskva: 1965)," Zgodovinski spomeniki Abhazije. Njihov pomen in zaščita «(Moskva: 1968),» Po starodavni, a večno mladi Abhaziji «(Suho: 1969),» Gagra. Zgodovinski in kulturni esej "(Suho.: 1971)," Črnomorska obala Kavkaza. Turistične poti "(Moskva: 1971, 1980)," Legende Azurne obale "(Moskva:
------------------------------------
1 B. Ye. Sagaria, boljševiki iz Abhazije med prvo rusko revolucijo. - Sukhumi. 1977.

1972), „Abhazija. Zgodovinska in kulturna skica "(Sukh.: 1976)," Sukhumi. Zgodovinski in kulturni esej "(Sukh.: 1978)," Spomeniki in nepozabni kraji revolucionarne in vojaške slave Abhazije "(Sukh.: 1981) in drugi.
Po znanih abhaških govorih 1977-1978 je bilo med drugimi odločeno, da se ustvari celoten cikel skupnih del abhaških in gruzijskih zgodovinarjev, ki so v glavnem posvečena različnim obdobjem abhaško-gruzijskega sodelovanja. Temu je vodstvo Tbilisije pripisalo velik pomen in ta dela so bila v Tbilisiju objavljena v precej velikem številu. Obdobje, ki nas je zanimalo, je bilo upoštevano v skupnem delu GA Dzidzaria in dopisnega člana Akademije znanosti Gruzijske SSR Yu M. Kacharav "Iz zgodovine skupnega boja gruzijskega in abhaškega naroda" (1). Poudarja boj teh ljudstev proti socialnemu in narodnemu zatiranju v 19. - začetku 20. stoletja, ko je bila zgodovinska usoda abhaškega in gruzijskega ljudstva tesno prepletena z usodo ruskega ljudstva. Delo na podlagi konkretnega zgodovinskega gradiva kaže, da so progresivni gruzijski voditelji in njihovi abhaški bratje osvoboditev svojih narodov tesno povezali z izidom osvobodilnega gibanja v Rusiji (2). Kljub temu, da knjiga vsebuje številna dokumentarna gradiva in konkretna zgodovinska dejstva, kljub temu pušča veliko vprašanj, ki jih avtorji niso razrešili: teza o višji socialno-ekonomski in politični stopnji razvoja Gruzije v primerjavi z Abhazijo je večkrat navedena in celo poudarjena... Poudarja tudi "izjemno" vlogo gruzijskih javnih, kulturnih in revolucionarnih osebnosti pri razvoju kulture, družbenih dejavnosti in revolucionarnega gibanja v Abhaziji..
----------------------------------
1 Dzidzaria G. A., Kacharava Yu. M. Iz zgodovine skupnega boja gruzijskega in abhaškega ljudstva. - TB.: 1981.
2 Kuprava A.E., Sagaria B.E. Odlok. op. - str. 15.

Hkrati se utišajo negativni pojavi, ki so se zgodili v tistem času - množična preselitev Gruzijcev v Abhazijo, pojav in razvoj teorij, ki omalovažujejo in celo žalijo Abhace in abhaško zgodovino (Bakradzejeva teorija o prihodu Abhacev in avtohtonost Gruzijcev v Abhaziji, krepitev gruzijskega nacionalizma v trditvah gruzijskega nacionalizma v trditvah gruzijskega nacionalizma v trditvah gruzijskega nacionalizma ozemlje in zgodovina Abhazije itd.).
Logično nadaljevanje zgornjih del je knjiga GA Dzidzaria "Epizode skupnega boja gruzijskega in abhaškega ljudstva za moč Sovjetov" (1917-1921) "(1). Avtor je natančno analiziral najbolj presenetljiva dejstva, ki so značilna za revolucionarno skupnost gruzijskih in abhaških voditeljev v obdobju revolucionarnega gibanja. Raziskovalec na skupni revolucionarni boj gleda na splošnem ozadju boja za zmago socialistične revolucije in kot na manifestacijo proletarskega internacionalizma. Delo daje negativno oceno boljševiške prevlade v Abhaziji, avtor pa želi poudariti, da se je to zgodilo v nasprotju z željami ljudi, da je vse to delo marionetne gruzijske vlade, ki je v celoti odvisna od Zahoda..
Ob 60. obletnici vzpostavitve sovjetske oblasti v Abhaziji je izšla zbirka »Borci za oktober v Abhaziji« (2). Vsebuje precej podrobne biografije voditeljev revolucionarnega gibanja v Abhaziji (E. Eshba, N. Lakoba, V. Agrba, G. Atarbekov, S. Kukhaleishvili, I. Vardania, V. Lakoba itd.).
Leta 1983 je izšla knjiga "Zgodovina abhaške ASSR (1917-1937)" (3). Napisala ga je skupina zgodovinarjev, ki jo je vodil G. A. Dzidzaria (v skupini avtorjev so bili še A. E. Kuprava, A. A. Abshilava, B. E. Sagaria, G. P. Lezhava). Knjiga zadu-
--------------------------------
1 Dzidzaria G. A. Epizode skupnega boja gruzijskega in abhaškega ljudstva za moč Sovjetov (1917-1921). - TB.: 1983.
2 borca ​​za oktober v Abhaziji. - Sukhumi, 1981.
3 Zgodovina abhaške ASSR (1917-1937). - Sukhumi, 1983.

je bil opran kot prvi zvezek zgodovine abhaške ASSR, vendar nadaljevanje ni sledilo. Prva dva poglavja študije »Abhazija med pripravo in izvajanjem velike oktobrske socialistične revolucije. Boj za zmago sovjetske oblasti v Abhaziji 1918 " in „Abhazija v obdobju intervencije in državljanske vojne. Zmaga sovjetske oblasti v Abhaziji (konec 1918 - marec 1921) ", kronološko povezano s temo naše raziskave, ki jo je napisal G. A. Dzidzaria.
Prvo poglavje podrobno opisuje razmere v Abhaziji na predvečer in po februarski revoluciji ter v obdobju med februarjem in oktobrom, pa tudi vzpostavitev sovjetske oblasti v Abhaziji leta 1918 in vzpostavitev menjševiške diktature po porazu sovjetske oblasti.
Drugo poglavje izpostavlja gospodarsko opustošenje in politično nemoč ljudi po menjševiški okupaciji; revolucionarne akcije delavcev Abhazije jeseni 1918-1919; revolucionarni boj leta 1920 in zmaga sovjetske oblasti (1921).
Objava te knjige je bila zelo pomembna za zgodovinsko znanost in izobraževanje Abhazije, saj je vključevala gradiva, razkrita po objavi drugega zvezka "Skic. "(1964), nekaj časa pa je bil tako rekoč glavni učni pripomoček za preučevanje zgodovine Abhazije v tem težkem obdobju.
Vendar pa ima zgodovina Abhaške ASSR, napisana na vrhuncu tako imenovane "stagnacije", številne pomembne pomanjkljivosti, ki bistveno zmanjšujejo njen znanstveni in praktični pomen. Najprej se to nanaša na pretirano ideologijo, ki je na splošno značilna za dela, napisana ob koncu obdobja stagnacije. Vsi zapleteni zgodovinski procesi 1907-1921. so bili obravnavani izključno s tradicionalnega položaja na splošno za sovjetsko-marksistično zgodovinopisje, ki je predvideval pretirano pretiravanje pomena razreda

boj in revolucionarno gibanje pod vodstvom boljševikov. Čeprav boljševiki v obdobju med obema revolucijama in med državljansko vojno v Abhaziji niso bili najvplivnejša sila, se v bistvu na celotno zgodovino Abhazije gleda ravno kot na boj boljševikov in ljudi, ki so jih vodili za vzpostavitev sovjetske oblasti. O dejavnostih organov sedanje vlade v obdobju med obema revolucijama ni rečeno praktično nič. Premalo je bilo povedanega o dejavnostih abhaškega ljudskega sveta, ki je kot lutkovno telo, ki zakriva protinacionalno politiko manjševikov v Abhaziji (1), ocenjen skrajno negativno. Na splošno so bili ignorirani tako pomembni dogodki v družbenem in političnem življenju Abhazije, kot je bil kongres duhovščine in izbranih laikov abhaškega pravoslavnega prebivalstva v Sukhumu maja 1917, na katerem je bilo postavljeno vprašanje avtokefalije abhaške cerkve, zlasti pa aktivne dejavnosti številnih javnih osebnosti Abhazije. Basaria, A. G. Shervashidze-Chachba, S. M. Ashkhatsava in drugi, ki so sodelovali pri oblikovanju jugovzhodne zveze kozaških čet, planincev na Kavkazu in svobodnih ljudstev v stepah, zlasti v zvezi združenih planincev s Kavkaza in gorske republike.
Monografija podrobneje analizira boj za vzpostavitev sovjetske oblasti leta 1918, ukrepe sovjetske oblasti in boj za njeno obrambo. Nič pa ni rečeno o mirovni konferenci v Batumiju, na kateri je bila razglašena Gorska republika, katere del je bila tudi Abhazija.
Stališče abhaškega ljudskega sveta po zatiranju sovjetske oblasti in pogoji sporazuma z Gruzijo so zelo izkrivljeni: “. Abhaški ljudski svet je takoj priznal "neodvisnost" zakavkaških meščanskih republik in hkrati
--------------------------------------
1 Zgodovina abhaške ASSR. (1917-1937). Sukhumi. 1983. - S. 22.

odločil, da "prevzame celotno oblast v Abhaziji". 11. junija 1918 so z menjševiško vlado sklenili "pogodbo", ki je predvidevala, da slednja v Abhazijo pošlje enote "stražarjev", to je kazenske sile "(1). Glede zasedbe Abhazije s strani boljševiške Gruzije je zelo dolgočasno in nejasno. "Vendar so 18., 19. in 20. junija v skladu z zgornjim dogovorom v Sukhum prispeli novi ešaloni menjševiških čet pod poveljstvom generala Mazniashvilija (Mazniev), ki mu je bila vložena moč" generalnega guvernerja Abhazije "(2).
Na splošno se ta knjiga marljivo izogiba vprašanju okupacije Abhazije s strani Gruzije. Večkrat je bilo poudarjeno, da je Abhazija del Gruzije, čeprav avtonomna. Že v uvodu je to še posebej poudarjeno: »Zdaj je Abhazija, ki je del Gruzijske SSR, cvetoča Avtonomna sovjetska socialistična republika z visoko razvitim gospodarstvom in kulturo. Ustava abhaške ASSR, sprejeta leta 1977, je zagotovila nov zgodovinski mejnik v svojem razvoju - gradnjo razvite socialistične družbe. Delavci Abhazije svoj vreden prispevek prispevajo h gospodarskemu in duhovnemu potencialu Gruzijske SSR, celotne velike Sovjetske zveze «(3). Knjiga prikazuje gospodarsko opustošenje, ki se je zgodilo v Abhaziji v času boljševiške vladavine, terorja in ropov, ki so jih izvajale menjševiške čete. Treba je opozoriti, da sama avtonomija G. A. Dzidzaria, ki je napisal ta poglavja, resnična vsebina ne podpira. Knjiga ostro kritizira ANS, hkrati pa nakazuje progresivno in pozitivno delovanje frakcije "neodvisnih revolucionarjev" (neodvisnih), ki je na parlamentarni tribuni branila interese ljudi in izpostavljala demagoško-
--------------------------------
1 Zgodovina abhaške ASSR. (1917-1937). Sukhumi, 1983. - str.
2 Prav tam.
3 Odlok. op. - P. 6.

Menshevikov in ostro kritiziral vodstvo ANS, hkrati pa je G.A..
Knjiga daje tudi visoko oceno prvemu časopisu v abhaškem jeziku "Apsny". Uradno dovoljenje je zahtevalo objavo literarnega časopisa, a je takoj presegel ozkoknjiževni okvir in postal tudi družbeno-politični organ. Urednik časopisa je bil DI Gulia, S. Ya. Chanba, DI Alania, MA Lakerbay in drugi predstavniki delujoče abhaške inteligence so z njo aktivno sodelovali. Podrobno je opisana dejavnost boljševikov v letih 1919-1920, krepitev odziva manjševikov. Hkrati so eno protirevolucionarno taborišče sestavljali gruzijski menjševiki, belogardistični generali, tuji, predvsem britanski, intervencionisti in lokalni protirevolucionarni elementi, katerih voditelji so bili imenovani princa A. G. Šervašidze in T. Maršanija. Združevanje toliko ljudi, ki imajo pogosto diametralno nasprotna stališča o različnih političnih vprašanjih, v en tabor je komaj legitimno.
Leta 1985 je izšla knjiga V. D. Avidzbe "Izvajanje kmečke reforme v Abhaziji" (1). To delo pojasnjuje številne točke, povezane z izvajanjem kmečke reforme v Abhaziji in njenimi posledicami. Na podlagi bogastva stvarnega gradiva daje zelo popolno sliko reforme leta 1870. Pomanjkanje teh raziskav je tradicionalno za vso sovjetsko zgodovinopisje. Pretirana ideologizacija, družbenemu so pripisovali prevelik pomen-
-------------------------------------
1 Avidzba V. D. Izvajanje kmečke reforme v Abhaziji. - Sukhumi, 1985.

razredna protislovja v abhaški vasi; poudarek na meščansko-veleposestniškem značaju reforme je verjetno preveč pretiran.
Leta 1986 je izšel prvi učbenik o zgodovini Abhazije, ki so ga napisali vodilni abhaški zgodovinarji Z. V. Anchabadze, G. A, Dzidzaria in A. E. Kuprava (1). Knjiga je bila pripravljena nekaj let prej, vendar je bila zaradi številnih ovir (celo naslov »Zgodovina Abhazije« je razveselil številne uradnike in znanstvenike v Gruziji) objavljena šele leta 1986, ko je eden od avtorjev (3. V. Anchabadze) je že umrl. Knjiga je imela zelo velik znanstveni, izobraževalni, metodološki, izobraževalni in celo družbeni pomen, ker je bil prvi učbenik o zgodovini Abhazije. Knjiga je opremljena s precej velikim zgodovinopisnim pregledom, ki ga je napisal A. E. Kuprava. Obsega celotno zgodovino Abhazije od nastanka prvobitnega komunalnega sistema do sredine 80-ih let XX. Stoletja. Oddelek - "Novi čas" je napisal G. A. Dzidzaria. Vključuje sedem poglavij (VI-XII), ki zajemajo čas od priključitve Abhazije Rusiji do vzpostavitve sovjetske oblasti v Abhaziji leta 1921.
Poglavja v knjigi so razdeljena na odstavke. Ponavadi so majhne, ​​a zelo prostorne, vsebujejo ne le dejansko, ampak tudi teoretično gradivo, ki najbolj razkrije obravnavano temo, kar je bilo glede na posebno naravo dela zelo pomembno - učbenik. Nekateri ključni trenutki v zgodovini Abhazije v novejšem času so podrobneje proučeni Sem spadajo: priključitev abhaške kneževine k Rusiji; nacionalno gospodarstvo in družbeni odnosi, predreformni odnosi; revolucionarno gibanje v Abhaziji med prvo rusko revolucijo in po njej;
-----------------------------------
1 Anchabadze 3. V., Dzidzaria G. A., Kuprava A. E. Zgodovina Abhazije. - Sukhumi. 1986.

Sovjetska oblast v Abhaziji leta 1918 in boj za njeno obnovo. Ločena poglavja so posvečena kulturi in izobraževanju Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja in vzpostavitvi sovjetske oblasti v Abhaziji leta 1921..
Velik plus učbenika je, da se zgodovina Abhazije ne obravnava ločeno, temveč v neločljivi povezavi s procesi, ki potekajo v celotni regiji. Hkrati učbenik ni osvobojen takratnih ideoloških stališč. Seveda je treba upoštevati posebno situacijo, ki se je razvila v času pisanja in objave knjige, in nemogoče je zahtevati, da ustreza današnjim zahtevam in dosežkom sodobnih abhaških študij. Pisati tako, kot je danes, pred 20-25 leti, je bilo v bistvu nemogoče, tj. to delo ne bi bilo objavljeno. Na podlagi tega lahko sklepamo, da je učbenik o zgodovini Abhazije kljub nekaterim, včasih zelo pomembnim pomanjkljivostim imel opazno pozitivno vlogo. Tudi pomanjkljivosti tega dela, na katere so opozorili tako strokovnjaki kot navadni bralci, so pomagale pri ustvarjanju novih posploševalnih del o zgodovini Abhazije in posebnih študijah o posameznih obdobjih..
Teme, o katerih obstajajo določena vprašanja, vključujejo zlasti pristop Abhazije k Rusiji. Dejavnost Keleshbey Chachba-Shervashidze je zelo cenjena. Opozoriti je treba, da je dejansko dosegel politično neodvisnost Abhazije. Hkrati je zbliževanje z Rusijo edina možna alternativa, ki je Abhazijo rešila turške prevlade, ki je Abhazijo postavila na rob fizičnega uničenja. Seveda je zadnja izjava zelo kontroverzna, saj vemo, da kljub večstoletni prisotnosti Turčije v Abhaziji, slednja ni stala na robu demografske katastrofe, saj se je zgodila kot posledica mahadžirizma, ki ga je povzročil predvsem kolonializem.-

poezija carizma. Določene dvome povzročajo tudi nakazani v začetku 19. stoletja. prebivalstvo Abhazije je 100 ali celo 150 tisoč ljudi. Verjetno je bil še vedno večji. Kar zadeva umor Keleshbeyja, ta kategorično spada na Aslanbeya in Turčijo, čeprav je bilo to stališče v zadnjem času zelo dobro utemeljeno kritizirano..
Kar zadeva nacionalno gospodarstvo in družbene odnose, je tu treba opozoriti, da je med najbolj spornimi trditvami teza o fevdalno-podložniški državi abhaške družbe, čeprav je hkrati poudarjeno, da je glavnina abhaškega kmečkega prebivalstva - Ankhayu v določeni meri imela zasebno lastnino, vodila neodvisno gospodarstvo in je bil neoviran. Proces fevdalizacije v gorskih regijah je ostal nedokončan. Navedeno je bilo tudi, da so bili fevdalni odnosi tesno povezani s preživetjem patriarhalnega klana. Hkrati pa je navedeno, da je prišlo do postopka pritrjevanja kmetov na zemljo, nekatere kategorije kmetov (ahuyu) pa so razglašene za lastne podložnike, kar je v nasprotju s podatki, ki so nam znani o posestno-zemljiških odnosih v Abhaziji.
Ko govorimo o ljudskih vstajah v 20-40-ih, poudarjamo ne le njihovo nacionalno osvoboditev, temveč tudi njihov razredni, antifevdalni značaj..
Vadnica je izpustila zadnjo fazo kavkaške vojne, čeprav so se v tem obdobju glavne sovražnosti odvijale na ozemlju tako imenovane Male Abhazije in sosednjih regij. Vendar je odprava abhaške kneževine obravnavana nekoliko podrobneje. Navedeno je, da je dolgo sožitje tako rekoč avtonomne abhaške kneževine

povezan s centralizirano oblastjo, najprej s pomembno vlogo, ki sta jo kneževina in njen vladar imela pri izvajanju načrtov carizma na Zahodnem Kavkazu. Trditev je nesporna, da je bil z ukinitvijo abhaške kneževine in uvedbo neposrednega ruskega nadzora v regiji vzpostavljen kolonialni režim. Vendar je poznejši zaključek, da „. odprava suverene oblasti - preživela oblika fevdalne vlade, ovira za družbeno-ekonomski razvoj Abhazije, ki je imela objektivno splošno pozitiven pomen «(1), je precej dvomljiva. Odprava lastne državnosti in vključitev v tujo državo je težko šteti za progresiven pojav v življenju katere koli etnične skupine..
Odstavek o kmečki reformi poudarja njen veleposestniški značaj, čeprav je navedeno, da v skladu z uredbo trditve abhaških fevdalcev, da jim priznajo polno lastništvo vseh kmečkih zemljišč in da kmetje vseh kategorij priznajo kot podložnike, niso bile izpolnjene. Vendar to pojasnjuje želja carstva po povečanju državnih prihodkov, ko je na razpolago imel zemljiški sklad za kolonizacijo regije..
Celoten odstavek je posvečen množičnemu preseljevanju v Turčijo v letih 1877-1878. Kaže, da skupno število Abhacev in Abaz, ki so v 60-70-ih letih postali mahadžiri, presega 135 tisoč, skupaj z Ubihi pa približno 180 tisoč ljudi. Hkrati pa smo po našem mnenju podcenjeni podatki o potomcih mahajirjev, ki živijo v Turčiji - približno 100 tisoč ljudi. Isti odstavek se nanaša tudi na težaven položaj Abhacev, ki so ostali v svoji domovini. Razglašeni so bili za "krivo prebivalstvo", bili so podvrženi represiji, gospodarskim in političnim sankcijam. Če govorimo o kolonizaciji Abhazije, praktično nič-
-------------------------------
1 Anchabadze 3. V., Dzidzaria G. A. Kuprava A. E. Zgodovina Abhazije. - S. 87-88.

ni bilo rečeno o radikalnih spremembah gospodarskih razmer v Abhaziji in le mimogrede in skrajno nejasno o preselitvi gruzijskega prebivalstva v Abhazijo.
Pomembno mesto je namenjeno dogodkom revolucije 1905-1907 v Abhaziji, medtem ko o nesodelovanju avtohtonega abhaškega prebivalstva v revolucionarnem gibanju in razlogih za ta pojav ni nič rečeno, čeprav je bilo že prej omenjeno, da je bila "krivda" Abhacev odstranjena leta 1907.
XI. Poglavje - "Boj delovnega ljudstva Abhazije za sovjetsko oblast v letih 1917-1920." v celoti ustreza njegovemu imenu, tj. v bistvu govori o revolucionarnem gibanju, ki so ga vodili boljševiki za vzpostavitev sovjetske oblasti v Abhaziji, in je v resnici nekoliko skrajšana različica prvih dveh poglavij "Zgodovine abhaške ASSR", objavljene leta 1983. Pravzaprav vsebuje enake pomanjkljivosti kot zgornje delo. O dejavnostih abhaškega ljudskega sveta je bilo povedano zelo malo in mu je bila dana meščansko-veleposestniška, reakcionarna, protirevolucionarna organizacija. Pozitivno je ocenjena le "neodvisna socialistična" frakcija, ki je stala "na platformi komunistične partije". Če se v zgodovini abhaške ASSR, čeprav zelo nejasno in nerazločno, omenja okupacija Abhazije s strani gruzijskih menjševikov junija 1918, potem v učbeniku to sploh ni, čeprav o zasedbi Gruzije pišejo nemške in turške ter nato britanske čete. Kar zadeva razvpito avtonomijo Abhazije kot dela Gruzijske republike, je bila ta deležna povsem poštene ocene - "menjševiška vlada je dejansko vso moč v provinci skoncentrirala v rokah svojega" izrednega komisarja ", Abhaški ljudski svet pa je bil spremenjen v ubogljiv instrument" (1).
--------------------------------
1 Anchabadze 3. V., Dzidzaria G. A., Kuprava A. E. Zgodovina Abhazije. - str. 149.

Od 80. let se začne aktivna znanstvena dejavnost slavnega abhaškega znanstvenika-zgodovinarja, pesnika, javnega in državnika S. Z. Lakobe. Njegova prva znanstvena dela so bila v glavnem posvečena dogodkom revolucije 1905-1907. v Abhaziji. Že prva knjiga "Militanti Abhazije v revoluciji 1905-1907" (1) je zelo zanimiva. To je bil prvi poskus preučitve delovanja bojnih skupin boljševikov v Abhaziji med prvo rusko revolucijo: prikazuje dejavnosti uglednih militantov P. Emuhhvarija, L. Kotoshia, B. Zaharova in drugih, podrobno pripoveduje o razlastitvi, ki so jo jeseni izvedli na parniku "Tsarevich Georgy" blizu Sukhuma. 1906 (2). Naslednje leto je izšla nova knjiga S. Z. Lakobe "Abhazija v letih prve ruske revolucije" (3). Ta knjiga podrobno opisuje dogodke revolucije 1905-1907: boj delovnega ljudstva Abhazije leta 1905; aktivno oboroževanje ljudi in poskusi z oboroženimi sredstvi vzpostaviti ljudsko revolucionarno moč v sektorju Sukhum, Gudauta, Gagra in Samurzakan; dejavnost bojnih skupin v Abhaziji; revolucionarno gibanje v ozadju nazadovanja revolucije; represija nad udeleženci revolucije itd. Opozoriti je treba, da čeprav se je po zaslugi del S. Z. Lakobe v znanosti uveljavila teza o nesodelovanju Abhazov v prvi ruski revoluciji, vendar se je to zgodilo nekoliko pozneje in v tej knjigi ni take situacije.
Zanimiva je knjiga S. Z. Lakobe »V Sukhum-Kali so leteli dnevi. "(4). Vsebuje zanimive skice kulturnega življenja Sukhuma v 20. stoletju: bivanje vidnih predstavnikov ustvarjalne inteligence Rusije v Abhaziji; pomemben pečat, ki sta ga Abhazija in Sukhum pustila pri delu izjemnih pisateljev: V. Kamensky, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, V. Strazhev in mnogi drugi.
------------------------------------
1 Lakoba S. 3. Militanti Abhazije v revoluciji 1905-1907. - Sukhumi, 1984.
2 Kuprava MA Zgodovina zgodovine Abhazije XX. Stoletja. - M.: 1999. - S. 5.
3 Lakoba S. 3. Abhazija v letih prve ruske revolucije. - TB.: 1985.
4 Lakoba S. 3. V Sukhum-Kali so leteli dnevi. Zgodovinski in kulturni eseji. - Sukhumi. 1988.

Napete razmere v Abhaziji konec 80. let, ki jih je povzročilo močno poslabšanje medetničnih, predvsem abhaško-gruzijskih odnosov, so med drugim privedle do ostrih polemik znanstvenikov, ustvarjalcev in javnih osebnosti o različnih vprašanjih zgodovine in kulture Abhazije. Na predlog gruzijskih ultraradikalnih nacionalistov so se v tisku začeli pojavljati materiali o izključni pravici Gruzijcev na celotnem ozemlju GSSR, vključno z Abhazijo, tudi v znanstvenih publikacijah. Ponovno so se oživile psevdoznanstvene teorije, na primer razvpita lažna teorija P. Ingorokve o avtohtonosti gruzijskega prebivalstva v Abhaziji in preseljevanju Abhazij iz gorovja v 16. do 17. stoletja. itd. Toda zahvaljujoč oslabitvi ideološkega tiska so abhaški raziskovalci lahko dostojno odklonili nasprotnike iz Gruzije..
Med deli, ki nas zanimajo kronološko obdobje, posebno mesto zavzema knjiga S. 3. Lakobe "Eseji o politični zgodovini Abhazije" (1). Kljub razmeroma majhnemu obsegu je naredil pravo revolucijo v preučevanju zgodovine Abhazije v 19. in 20. stoletju. Obsegala je številne prej zaprte teme ter številne znane dogodke in dejstva - novo, pogosto diametralno nasprotno interpretacijo..
Med najpomembnejše določbe sodi izjava o praktični odsotnosti podložništva v Abhaziji, kljub uveljavljeni v sovjetski dobi določbi o podložniški naravi posestno-zemljiških odnosov v Abhaziji. Veliko pozornosti si zasluži avtorjevo mnenje o zadnji fazi kavkaške vojne in ukinitvi abhaške kneževine. Raziskovalec opozarja na posebnosti vstaje v Lykhnyju, imenuje jo celo čudno. Spet se poudarja, da je nacionalni značaj te vstaje posledica nerazumevanja predstavnikov carjev-
----------------------------------------
1 Lakoba S. 3. Eseji o politični zgodovini Abhazije. - Sukhumi. 1990.

katero upravljanje posebnosti načina abhaškega življenja, tj. praktična odsotnost podložništva. Teza, da je velika večina prebivalstva Abhazije - kmetov - Ankhayujev svobodnih občin, lastnikov lastnih zemljišč, je zdaj splošno priznana in nesporna, se je precej potrudila in jo kritizirajo številni raziskovalci. Zelo zanimivo je tudi pokrivanje vprašanja spremembe etničnih razmer v Abhaziji po množičnem mahadžirizmu. Poseben poudarek je bil namenjen procesu množičnega preseljevanja gruzijskega prebivalstva v Abhazijo, zlasti Mingrelians iz Zahodne Gruzije, ki je imel v času pisanja ne le pomemben znanstveni, ampak tudi politični pomen, ki prikazuje, kako se je začel proces množične naselitve Abhazije s strani gruzijskih etničnih elementov..
Poglavje o Abhaziji v letih prve ruske revolucije je zelo zanimivo. Tam je bila postavljena in utemeljena teza o nesodelovanju Abhacev v revoluciji in razloženi razlogi za ta pojav. Poleg tega je zanimivo tudi to, da je skupino militantov, ki je napadla parnik "Tsarevich Georgy", vodil I. V. Stalin. Še posebej veliko novih določb se nanaša na obdobje 1917-1921. Prvič, vloga abhaškega ljudskega sveta, zlasti prvega sklica, se premišljuje. Označeno je, da so si njeni voditelji prizadevali za oživitev državnosti Abhazije in so njeno prihodnost videli v tesnem zavezništvu z bratskimi narodi Severnega Kavkaza. To je potrdila tudi abhaška delegacija na mirovni konferenci v Batumiju. Zanimiv je odstavek, posvečen zloglasnemu sporazumu med Abhazijo in Gruzijo junija 1918. Avtor prepričljivo pokaže, s kakšnimi metodami je gruzijsko vodstvo dobilo abhaško delegacijo, da je podpisala dokument, ki je bil sam po sebi koristen in celo ponaredek, za kar se je gruzijska stran zavzela, ko je sestavila sporazum, ki ga abhaški ljudski svet ni odobril. Prvič po letih

Odkrito govorijo o okupaciji Abhazije s strani vojakov Gruzijske republike poleti 1918. Avtor tudi prepričljivo ovrže ustaljeno stališče o reakcionarnosti tako imenovanega turškega izkrcanja, tj. oddelki prostovoljnih mahadžirov, ki so v Abhazijo prispeli na povabilo številnih voditeljev prvih ANS (S. Basaria, A. Shervashidze-Chachba, T. Marshania itd.).
Raziskovalec meni, da so ti odredi dejansko oborožene sile severnokavkaške (gorske) republike. Dane so bile zelo zanimive informacije o različnih vrstah konferenc, srečanjih predstavnikov gruzijske vlade z vodji prostovoljne vojske in tujimi vojaki na Kavkazu o abhaški problematiki. Podrobno je opisan zakulisni boj okoli ustave "avtonomne Abhazije", ki zaradi resnih nasprotij med Sukhumom in Tbilisijem ni bila nikoli sprejeta. Sorazmerno lahka zmaga boljševikov in obnova sovjetske oblasti leta 1921 sta se večinoma zgodila, ker so lokalni boljševiki ob upoštevanju njihovih napak leta 1918 napovedali obnovo neodvisne abhaške države, ki je našla topel odziv ne samo med abhaškimi ljudmi, ampak tudi med drugimi ljudstvi, ki so živela v Abhaziji.
V velikem zanimanju, čeprav ne v kronološki meji naše raziskave, je poglavje "Jaz sem Koba, ti si Lakoba" posvečeno odnosu med Stalinom in Lakobo, tragični usodi vodje Abhazije in njegove družine, množičnim represijam, ki so Abhazijo doletele v času staljinistične in berijske ere.
Zaradi sorazmerno majhnega obsega knjige »Eseji. »Včasih primanjkuje dejanskega gradiva, vendar je treba upoštevati, da so bila pri večini obravnavanih vprašanj že objavljena dela s precej podrobnim opisom dogodkov. In delo S. Lakobe je zanimivo prav zaradi novega pristopa k že, zdi se, popolnoma preučenemu gradivu. Čeprav v tem delu verjetno obstajajo sporne določbe. TO

takšna je preveč idealistična upodobitev abhaškega življenja v 19. stoletju, skoraj popolna odsotnost razrednih protislovij, kar verjetno ne ustreza resnični sliki tistega časa, sproža pa tudi vprašanja o skoraj popolni odsotnosti odseva revolucionarnega gibanja v regiji v letih 1918-1920. Res je, tukaj lahko opazimo, da je prej samo revolucionarno gibanje dobivalo pretiran pomen, drugi vidiki političnega življenja Abhazije v tem obdobju, ki so bili razkriti ravno v prej omenjenem delu S. Lakobe, pa praktično niso bili upoštevani.
Tudi drugi abhaški zgodovinarji so pomembno prispevali k reševanju problemov, ki so bili prej zaprti za študij. Med njimi je mogoče opaziti celoten cikel del slavnega abhaškega znanstvenika, doktorja zgodovinskih znanosti, akademika B. Ye. Sagaria, objavljenega v reviji "Alashara" (1) in drugih revijah Abhazije v predvojnem obdobju. Zlasti govorijo o preselitvi gruzijskega prebivalstva v Abhazijo v letih boljševiške okupacije, o mejah Abhazije v tem obdobju, pa tudi o spremembi statusa Abhazije pod pritiskom Tbilisija v 20-30-ih letih 20. stoletja, o množičnih represijah itd..d. Ta in naslednja dela slavnega znanstvenika so pomembno prispevala k odpravi "belih lis" v zgodovini Abhazije.
V zgodnjih devetdesetih letih je izjemni abhaški zgodovinar in etnograf Sh.D. Inal-Ipa napisal več del, ki so abhaški znanosti dali neizbrisen prispevek. Njegova študija "Abhaški Abhazi" je zelo pomembna za preučevanje vprašanj, povezanih s preučevanjem abhaške diaspore od začetka 19. do konca 20. stoletja (2).
-------------------------------------
1 B. Ye. Sagaria, nekaj vprašanj iz zgodovine Abhazije. // Zh-l. "Alashara". - Sukhum, 1990. št. 2. - S. 110-117, št. 3. - S. 84-91; Strani zgodovine // Zh-l. "Alashara". - Sukhum. 1991. št. 2. - S. 201-209 (v abkh. Jeziku).
2 Inal-Ipa Sh. D. Tuji Abhazi (zgodovinske in etnografske študije). - Sukhum, 1990.

Delo prikazuje prisilno izselitev Abhacev, tako kot drugih kavkaških gorcev, v sultanovo Turčijo. Navedeni so podatki o številu izseljencev, njihovem naselitvi znotraj Turčije, v državah arabskega vzhoda, nekaterih evropskih državah in drugih regijah sveta, do ZDA. Zanimivi so podatki o političnem in kulturnem življenju čezmorskih Abhacev, njihovem številu in naselitvi (najprej govorimo o Abhacih, ki živijo v Turčiji), etnografskem življenju čezmorskih Abhazov, želji po ohranjanju nacionalne identitete itd. Obstaja kratek vodnik o uglednih tujih osebnostih abhaškega izvora.
Goreči domoljub svoje domovine, Šalva Denisovič Inal-Ipa se ni mogel izogniti družbenemu in političnemu življenju. Aktivno je sodeloval v polemiki z gruzijskimi zgodovinarji, kar je dostojno zavrnilo njihovim trditvam o ozemlju in zgodovini Abhazije. Tehtna beseda znanstvenika je imela pomembno vlogo pri dejstvu, da je znanstveni svet izvedel resnico o tem, kako se je razvil sodobni demografski položaj v Abhaziji. O tej težavi razpravlja članek Sh.D. Inal-Ipa v avtoritativni reviji "Sovjetska etnografija" (1).
Pred vojno so izšli prvi izvodi knjige Sh. D. Inal-Ipa "Koraki do zgodovinske resničnosti", v kateri avtor navaja podatke iz virov 15. - začetka 20. stoletja o narodnostnih razmerah v Abhaziji (2). Na podlagi podatkov Lambertija, Evlije Čelebija, Chardina, Tornaua in mnogih drugih avtor zavrača teorijo, ki je takrat spet postala priljubljena v Gruziji, o prihodu Abhazij in avtohtoni naravi Gruzijcev v Abhazijo. Takratni viri, kot je prepričljivo pokazal raziskovalec, pravijo nasprotno, da je, nasprotno, del abhaškega ljudstva-
--------------------------------------
1 Inal-Ipa Sh. D. O spremembi etničnih razmer v Abhaziji v 19. - začetku 20. stoletja. // Zh-l "Sovjetska etnografija", 1990, št. 1.
2 Inal-Ipa Sh. D. Koraki do zgodovinske resničnosti (o etničnih razmerah v Abhaziji v 15. - začetku 20. stoletja). - Sukhum, 1992.

Leniya se je preselila na severni Kavkaz ter o široki razširjenosti vojaških othodnikov in oblikovanju velikih abhaških diaspor v Turčiji in državah arabskega vzhoda. Pomembno mesto je namenjeno tudi vprašanju poselitve Abhazije s tujim jezikom, vključno s kartveljskimi (gruzijskimi, mingrelskimi, svanjskimi) elementi. Avtor na podlagi virov utemeljeno kaže, da se je množično naseljevanje začelo šele po mahadžirizmu, v zadnji tretjini 19. stoletja. Na žalost je ta knjiga za širšega bralca praktično neznana, ker je izšla tik pred samo vojno in je večina njenega naklade do začetka sovražnosti ostala v založbi. Do naslovnikov je prišlo le nekaj signalnih kopij, predvsem avtorjevih sodelavcev. Gruzijski napadalci so uničili skoraj celotno naklado. Seveda je treba to knjigo ponatisniti, da se lahko širok krog bralcev seznani s tem delom našega dodeljenega znanstvenika.
Leta 1991 je izšel drugi učbenik "Zgodovina Abhazije" (1), ki ga je pripravila skupina vodilnih raziskovalcev Abhaškega raziskovalnega inštituta pod uredništvom S. Z. Lakobe. Objava te knjige je postala pomemben dogodek v znanstvenem in družbenem življenju Abhazije v tistem času. Zgodovina Abhazije, napisana v zelo akutnem političnem trenutku, je postala knjiga ogromnega ne samo znanstvenega, ampak tudi družbenega in političnega pomena. To delo, brez ideoloških vezi, je bilo najprej napisano brez pogleda na Moskvo in Tbilisi in je lahko pokazalo neodvisnost zgodovine abhaškega ljudstva ter uničilo številne dogme, ki so bile na predlog Tbilisija že desetletja potrjene v znanosti.
Že uvod - izvor abhaškega ljudstva, ki sta ga napisala ugledna strokovnjaka V. G. Ardzinba in V. A. Chirikba, odpira novo stran pri reševanju vprašanja etnogeneze Abhacev. Tu se ne postavlja samo abhaško-adigetska enotnost-
------------------------------------
1 Zgodovina Abhazije. Vadnica. - Sukhumi, 1991: 2. izd. - Gudauta, 1993.

običajnost in skupnost kavkaške družine jezikov, vendar je bilo prvič po mnogih letih ugotovljeno, da prevladujoče stališče sovjetske znanosti o eni sami ibersko-kavkaški družini jezikov in posledično skupni izvor kartveljskih ljudstev nima resne znanstvene utemeljitve.
V poglavju, posvečenem antični dobi (avtor prof. Yu N. N. Voronov), se dokazuje, da so bili predniki Abhacev tisti, ki so naselili to ozemlje v času mitskega "kraljestva Kolhida". V poglavjih, posvečenih Abhaziji VIII-XIII stoletja. (N. Yu. Voronov), je prepričljivo prikazano, da abhaški carji niso izvajali nobene splošne gruzijske politike združevanja, njihovi zasegi pa so bili običajna fevdalna ekspanzija. Nič manj upravičeno je ovrglo stališče, ki je bilo uveljavljeno v gruzijski sovjetski in celo v abhaški zgodovinopisji, da bo z vrnitvijo Bagrata III v Abhazijo oblikovano enotno gruzijsko kraljestvo in tudi, da za to ni bilo nobenega argumenta. Takrat »združena Gruzija« ni imela novih dežel, razen abhaškega kraljestva. In sam Bagrat III in njegovi dediči so se abhazijski kralji imenovali na enak način, kot so se njihovi sodobniki "Kraljevstvo Bagratidov" še naprej imenovali Abhazi. Res je, treba je povedati, verjetno je bila predlagana kompromisna različica "kraljestva Abhacev in Kartveljev", ki v bistvu nima zgodovinske utemeljitve, da ne bi preveč zaostrovali razmer v obdobju XI-XIII stoletja..
V oddelku, posvečenem sovjetski dobi (doktorja zgodovinskih znanosti B. E. Sagaria), je prvič v takem obsegu v izobraževalni in znanstveni literaturi zapisano o posebnem statusu Abhazije v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih: pritisk Stalina in Berije na državnost Abhazije, njena vključitev v Gruzijo, posledice osebnostnega kulta, politika preselitve, groba izkrivljanja nacionalne politike in poskus asimilacije abhazij.

Pogovor vsebuje kratek pregled narodnoosvobodilnega gibanja Abhazov v sovjetskih časih.
Kar zadeva obdobje, ki nas zanima (19. - začetek 20. stoletja), učbenik temelji na "Esejih o politični zgodovini" S. Z. Lakobe, ki jih je avtor nekoliko popravil. Vse glavne določbe, ki jih je avtor navedel prej, so bile vključene v nov učbenik, ki je v povojni Abhaziji do nedavnega postal glavna pomoč v šolah in na univerzah pri preučevanju zgodovine Abhazije. Poleg tega je bilo v času, ki nas zanima, v učbenik vključenih več poglavij: »Abhazija v sistemu mednarodnih odnosov (konec 18. - 70. let 19. stoletja) - (GD Gulia); "Kultura Abhazije v XIX - začetku XX stoletja" - skupina avtorjev; »Naši rojaki v tujini (P. X. Gozhba); odstavek "Gruzijski viri o kolonizaciji Abhazije" (T. A. Achugba).
Glavne določbe prepričljivo kažejo, da je bila Abhazija v začetku 19. stoletja neodvisna politična enota v sistemu kavkaških državnih tvorb in z Gruzijo nikakor ni bila povezana z vazalnimi in drugimi vezmi. Dejstvo, da se je gruzijski element množično naselil Abhazijo, je navedeno šele konec 19. stoletja. Jasno je prikazano prizadevanje Abhazije, da obnovi državnost in se združi s svojimi sorodstvenimi ljudstvi na Severnem Kavkazu..
Prisilno vključitev Abhazije v gruzijsko republiko so kljub razglašeni "avtonomiji" in izjavam številnih voditeljev ANS, ki so podprli to odločitev, prebivalci Abhazije razumeli kot okupacijo, zato so prihod sovjetske oblasti leta 1921 razumeli kot reševanje tuje prevlade..
Slabosti tega dela vključujejo nekaj neskladnosti različnih poglavij in predvsem težave pri dojemanju, zlasti šolarjev. Vendar je treba upoštevati, da to delo

pripravljen zelo hitro in načeloma ni bil zasnovan za uporabo kot šolski učbenik.
Leta 1992 je izšla knjiga, ki si je pridobila široko popularnost ne samo v znanstvenih krogih, temveč tudi med širokim bralcem. Govorimo o zbirki dokumentov "Abhazija: dokumenti pričajo" (sestavljavci: B. Ye. Sagaria, T. A. Achugba, V. M. Pachulia) (1). Knjiga je povzročila velik negodovanje javnosti, ker je na podlagi arhivskega gradiva pokazala strašne posledice staljinistično-berijskega režima za Abhazijo: zatiranje abhaškega ljudstva in preselitev gruzijskega prebivalstva.
Objava arhivskega gradiva, ki je nepristransko pričalo o načrtovani preselitvi prebivalcev Zahodne Gruzije v Abhazijo in njenem izvajanju, še zdaleč ni bila dokončana; najbolj prepričljivo je pokazalo, kako so Gruzijci postali največja etnična skupina v Abhaziji. Dobesedno meseci načrtovane dejavnosti oddelka za preselitev in njegovih lokalnih enot, seznami migrantov, kraji njihovega naseljevanja nasprotnikom ne puščajo možnosti uveljaviti razširjene teze o stalnem prebivališču Gruzijcev v Abhaziji in njihovi številčni premoči. Zakonske ugotovitve najdemo tudi v nekaterih spremembah politike ponovne naselitve v 30-ih - prvi polovici 40-ih v primerjavi z drugo polovico 40-ih - do leta 1953. Če so naseljenci v prvem obdobju zasedli razmeroma svobodna ozemlja in so poskušali poseliti obalna območja, pa tudi območja vzdolž glavnih avtocest in ustvariti močan sloj naselij novih naseljencev, ki so dejansko ločili abhaška naselja v regijah Gudauta in Ochamir. Na drugi

--------------------------------------
1 Abhazija: dokumenti pričajo. 1937-1953 // Zbirka gradiva. - Sagaria B.E., Achugba T.A., Pachulia V.M. Sukhum, 1991.

V isti fazi se naseljenci naseljujejo v abhaških vaseh. Enaka usoda naj bi sredi 50-ih let doletela vse abhaške vasi..
Ob upoštevanju "reorganizacije" abhaških šol, ki je takrat potekala, je širjenje "teorije" o gruzijskem izvoru Abhacev - vse to bi moralo voditi do precej hitre asimilacije abhaških.
Drugi del te knjige je posvečen politični represiji. Predstavljeni so arhivski materiali, ki pričajo o obsegu te strašne nadloge, ki je doletela Abhazijo v 30-40-ih letih. Veliko pozornosti je namenjene »reorganizaciji«, tj. dejanska likvidacija abhaških šol.
Zanimivo je preimenovanje abhaške toponimije v poznih 30-ih - zgodnjih 50-ih, ko so bila skoraj vsa imena mest, mest, vasi, postaj, ulic spremenjena na gruzijski način ali pa so dobila nova gruzijska imena.
Na koncu knjige so podani podatki o poskusu številnih predstavnikov abhaške inteligence, da bi dosegli spremembo razmer v Abhaziji, ki se je razvila v času razcveta kult osebnosti. Za naše delo je zanimiv en majhen dokument, in sicer protokol revizijske komisije Ljudskega sveta Abhazije z dne 20. oktobra 1920 (1). Govori o dejavnostih oddelka za preselitev kmetijskega ministrstva Gruzijske republike - za izvedbo množične naselitve Abhazije s strani gruzijskih kmetov. Kot priča tudi ta majhen dokument, je že takrat gruzijsko vodstvo pripravljalo množično preselitev Gruzijcev v Abhazijo in iz nje iztisnilo rusko, armensko, grško in drugo prebivalstvo, da bi končno zagotovilo Abhazijo. In če potem ti načrti gruzijskih menjševikov niso bili izvedeni zaradi uveljavljenega-
-----------------------------------
1 Abhazija: dokumenti pričajo. 1937-1953 // Zbirka gradiva. - Sukhum, 1991. - S. 17.21.

sovjetska oblast v Abhaziji in Gruziji, nato v poznih 30-ih - zgodnjih 50-ih. duhovni dediči gruzijskih nacionalistov so začeli praktično izvajati to nalogo. In čeprav se je ta proces po Stalinovi smrti upočasnil, se je v prihodnosti nadaljeval v latentnih oblikah, kar je na koncu pripeljalo do gruzijsko-abhaške vojne..
Objava te knjige je imela velik javni pomen. Voditelji gruzijskega nacionalizma so se prepričali, da obstajajo dokumenti, ki zavračajo vse njihove namišljene teze. To je postalo eden glavnih razlogov za barbarsko žganje abhaškega arhiva in abhaškega raziskovalnega inštituta. Neprecenljivi dokumenti so bili uničeni, večine jih ni mogoče obnoviti. Še toliko pomembnejša je omenjena knjiga, ki je zapisana v tiskane dokumente in gradiva, katerih izvirniki se nepovratno izgubijo..
Tudi drugi dokumenti in gradiva, objavljeni v predvojnem obdobju, so zelo pomembni. Sem spada več zvezkov gradiva o zgodovini Abhazije, ki vsebujejo dela, ki so postala bibliografska redkost o različnih vprašanjih zgodovine Abhazije. Sem spadajo tako znanstvene raziskave glavnih strokovnjakov kot spomini, zapiski, dnevniki itd., Ki imajo pomembno znanstveno in ne le znanstveno vrednost..
Postopni razvoj abhaške zgodovinske znanosti je prekinila gruzijsko-abhaška vojna 1992-1993. Med neštetimi nesrečami, ki jih je vojna prinesla prebivalcem Abhazije, ni nenazadnje tudi škoda, povzročena abhaški znanosti, vključno z zgodovinsko. Seveda je to predvsem smrt ljudi, med katerimi so bili zgodovinarji, kot so Vitaly Butba, Mushni Khvartskiya, Vladimir Antsupov, Lasha Kogonia, mladi zgodovinar, Sergej Khamit, Ubykh po poreklu in mnogi drugi.
Kolosalno škodo zgodovinski znanosti Abhazije je povzročilo gorenje Centralnega državnega arhiva Abhazije in Abhaškega raziskovalnega inštituta. Gori

požar je ubil edinstvene dokumente in materiale, ki jih večine ni mogoče obnoviti.
V povojnem obdobju se je abhaška znanost, vključno z zgodovino, začela okrevati, vendar še vedno precej počasi. To je predvsem posledica težkega materialnega in tehničnega stanja, v katerem se nahaja zgodovinska znanost. Gruzijski napadalci so zaradi uničenja arhivov in hramb knjig močno zmanjšali raziskovalno bazo v Abhaziji. Dolgo časa so bila potovanja izven Abhazije zelo omejena zaradi gospodarske in politične blokade, pa tudi zaradi pomanjkanja sredstev, namenjenih za te namene. Kljub temu so se pojavile nove študije, katerih izjemna prednost je bila v tem, da so bile brez ideološkega in političnega pritiska, predvsem iz Tbilisija, ki je bil na zgodovinarjih in ne samo v sovjetskih časih. V zadnjih letih se je v Sukhumu začela zagovarjati kandidatna in doktorska disertacija, tudi iz zgodovinskih ved..
Med deli, ki so bila nedavno napisana o kronološkem obdobju, ki nas zanima, lahko opazimo številne študije S. 3. Lakobe. Po našem mnenju je med njimi vredno izpostaviti študije, kot sta "Aslanbey" (1) in "Odgovor zgodovinarjem iz Tbilisija" (2).
V prvem od teh del je osebnost Aslanbeya, ki je dolgo nosil stigmo paricida, preučena na nov način. Predstavlja se nova različica umora abhaškega vladarja Keleshbeya in v zvezi s tem se postavlja vprašanje zakonitosti odobritve lastnika Abhazije Safarbey in posledično prostovoljnosti vstopa Abhazije v Rusijo. Drugo delo je odgovor na obsežno zbirko, objavljeno v Tbilisiju leta 1999
----------------------------------
1 Lakoba S. Z. Aslanbey. - Sukhum, 1999.
Lakoba S. Z. Odgovor zgodovinarjem iz Tbilisija. - Sukhum, 2001.

iskanja gruzijskih učenjakov o zgodovini Abhazije (1), v kateri je bila celovitost Gruzije razglašena skoraj od kamene dobe. V svojem odgovoru. "S. 3. Lakoba daje utemeljen odgovor na zgodovino Abhazije v 19. stoletju in zlasti na obdobje 1917-1921.
Na podlagi dokumentarnega gradiva in raziskav avtor prepričljivo dokazuje neodvisnost Abhazije od Gruzije in opazno razliko med abhaškim in gruzijskim družbenim sistemom 19. stoletja. Kar zadeva obdobje 1917-1921, poudarja željo Abhazov, da si povrnejo izgubljeno državo leta 1864 (mimogrede, gruzijski politični subjekti so svojo neodvisnost izgubili že veliko prej) in željo po združitvi s severnokavkaškimi bratskimi ljudstvi v Gorski republiki. Še bolj pomembno je, da so v eksplicitni agresiji menjševiške Gruzije na Abhazijo našli dokumentarne dokaze, zato o legitimnosti abhazijske "avtonomije" pod okupacijo ni treba govoriti..
Zelo pomembno vlogo pri dopisniških polemikah z gruzijskimi zgodovinarji so odigrala številna dela B.E.Sagaria (2).
T.A. Achugba je zelo prispeval k proučevanju zgodovine Abhazije v obdobju, ki nas je zanimalo, zlasti pri vprašanjih etnične zgodovine. Med njimi je mogoče izpostaviti študije, kot so »Etnična» revolucija «v Abhaziji», «O utemeljitvi državne neodvisnosti Abhazije», «O problemih nacionalne identitete prebivalstva jugovzhodne Abhazije», «O nacionalni sestavi Abhazije. Druga polovica XIX - začetek XX stoletja "in drugi.
Številna dela o duhovni kulturi Abhazov je napisal slavni abhaški zgodovinar, akademik A. E. Kuprava. Ima tudi študije, kot so "abhaška antroponimija", biografska in bibliografska dela o številnih vodilnih abhaških zgodovinarjih itd..
---------------------------------
1 Iskanja po zgodovini Abhazije v Gruziji. - TB.: 2000.
2 Sagariya B. Ye. O belih in črnih pikah v zgodovini Abhazije. - Gagra, 1993; O tragičnih straneh v zgodovini Abhazije. - Sukhum. 1995; O vprašanju meja Abhazije z Gruzijo v letih 1917-1921. - Sukhum, 2008.

Kot je bilo omenjeno zgoraj, je bila leta 1995 objavljena velika zgodovinska in etnografska študija izjemnega abhaškega etnografa Sh. D. Inal-Ipa "Sadzy". Na žalost je bila po smrti znanstvenika objavljena njegova zelo zanimiva raziskava "Antroponimija Abhacev".
Pred kratkim je izšel tretji zvezek zbranih del največjega strokovnjaka za zgodovino Abhazije 19. - začetka 20. stoletja G. A. Dzidzaria, ki je vključeval njegova prej neobjavljena dela.
Študije I. R. Marukhbe, ki vsebujejo bogato dejansko gradivo, tudi iz avtorjevega osebnega arhiva, so resno zanimive. Čeprav je glavno zanimanje raziskovalca usmerjeno v sovjetsko obdobje, njegova dela vsebujejo številne dokumente in obdobje, ki nas zanima..
Zelo zanimivo je preučevanje etno-demografskih procesov v Abhaziji v 19. stoletju. v delu L. I. Tsvizhba.
Zanimiva so dela in članki o zgodovini javnih in kulturnih in izobraževalnih organizacij Abhazije, mestnem življenju, gospodarskih in političnih dejavnostih samostanov, problemih mahadžirizma in preseljevanja, običajnem pravu itd..
Za nadaljnji razvoj zgodovinske znanosti Abhazije je velikega pomena objavljanje arhivskih dokumentov in gradiv, spominov, periodike itd. Veliko jih je že objavljenih. Večina jih je zbirk, posvečenih domovinski vojni prebivalcev Abhazije, narodnoosvobodilnemu gibanju Abhacev (1). Ena-
------------------------------
1 Bela knjiga Abhazije. 1992-1993. Dokumenti. Materiali. Pričevanja. Komp. Yu.N. Voronov, P. V. Florensky, T. A. Shutova. - Moskva, 1993; Abhazija: Kronika vojne brez napovedi. Poglavje 1-1V. Komp. G. A. Amkuab, T. A. Illarionova. - Moskva, 1992-1994; Domovinska vojna v Abhaziji in "gruzijski begunci". Dokumenti in gradivo. T, I-II. Comp., Ed. Predgovor T. A. Achugba. - Sukhum, 2003-2004; Tisti hudi dnevi. Kronika domovinske vojne prebivalcev Abhazije 1992-1993. v dokumentih. Resp. izd. V. G. Ardzinba. Komp. E.O.Avidzba, M. Sh.Piliya. - Sukhum, 2004; Abhaška pisma. 1947-1989. // Zbirka dokumentov. Comp., Ed. predgovor in odv. izd. I. R. Marukhba. - Sukhum. 1994.

obstajajo zanimive zbirke iz 19. - začetka 20. stoletja. Med njimi lahko izpostavimo "Abhazijo in Abhace v ruski periodiki" (1), "Udeleženci osvobodilnega gibanja v Abhaziji. 1917-1921 "(2).
Tako pomembna zadeva, kot je objava dokumentov in gradiv, se bo nedvomno nadaljevala. Objavljena je zlasti zbirka dokumentov in gradiv, ki jih je pripravil G. A. Dzidzaria (3). Načrti Abhaškega inštituta in njegovega oddelka za zgodovino so pripraviti tiskanje neobjavljenih dokumentov iz osebnega arhiva G. A. Dzidzaria, nedvomno pa bodo objavljene tudi druge zbirke.
Tako lahko trdimo, da zgodovinska znanost Abhazije kljub vsem težavam povojnega obdobja še naprej napreduje. Nedvomen dokaz za to je pojav posploševalnih monografij, učbenikov in učnih pripomočkov o zgodovini Abhazije.
Zlasti V. L. Bigvava je pripravil učbenik o zgodovini Abhazije v abhaškem jeziku. M. B. Kvitsinia je sestavil "Ključ" zgodovine Abhazije ", mislim na učbenik iz leta 1991.
MM Gunba in GK Shamba sta pripravila učbenik o zgodovini Abhazije od antičnih časov do 19. stoletja. Vendar pa ta vadnica iz številnih razlogov ni našla praktične uporabe. Nazadnje je lani izšel učbenik za 10-11 razrede o zgodovini Abhazije, ki sta ga napisala O. Kh.Bgazhba in S. Z. Lakoba, ki ga zdaj priporoča ministrstvo za šolstvo RA.
Preboj na mednarodnem prizorišču je bila knjiga "Abhazijci", izdana pod uredništvom Georgea Hewitta.
----------------------------------
1 Abhazija in Abhazi v ruski periodiki (XIX - začetek XX. Stoletja). Knjiga. 1. Komp. R. X. Aguazhba, T. A. Achugba. - Sukhum, 2005.
2 Udeleženci osvobodilnega gibanja v Abhaziji 1917-1921. Spomini na Kiarazovite, Rdečo gardo in Rdeče partizane. Komp. A. E. Kuprava, A. F. Avidzba-Sukhum, 2007.
3 Gradiva o zgodovini Abhazije v XIX. Stoletju. 1. del. (sestavil G. A. Dzidzaria). Sukhum 2008.

Pri pisanju zgornje knjige so sodelovali vodilni abhaški znanstveniki. Avtor obdobja, ki nas zanima, je S. 3. Lakoba. Pred kratkim je bila v Moskvi objavljena obsežna zgodovinska in etnografska študija Abhacev. Zgodovinske podatke v tej kolektivni monografiji je napisal akademik O. Kh.Bgazhba.
Leta 2007 je izšla tudi monografija O. Kh.Bgazhbe in O. Z. Lakobe "Zgodovina Abhazije". V njem avtorji podajo celo vrsto novih, včasih kontroverznih interpretacij zgodovinskih dogodkov. Kar zadeva obdobje, ki nas zanima, gre za vprašanja, povezana z umorom Keleshbeyja in priključitvijo Abhazije k Rusiji ter vprašanja zgodovine Abhazije v letih 1917-1921. Zlasti S. 3. Lakoba povezuje obnovo abhazijske državnosti z datumom, ko sta Turčija in Nemčija 11. maja 1917 priznali Gorsko republiko, kar je nov pristop k problemu obnavljanja abhazijske državnosti..
"Tečaj predavanj o zgodovini Abhazije", ki je v pripravi za objavo, bi moral pomembno prispevati k usposabljanju poklicnih zgodovinarjev. »Kadim predavanja. pripravilo predvsem osebje Oddelka za zgodovino arheologije in etnologije Abhazije Abhaške državne univerze.

Abhaška zgodovinska znanost se je dejansko začela oblikovati šele v XX. Stoletju. Zaradi pomanjkanja strokovnega osebja v predsovjetskem obdobju so bila opisana le osamljena dejstva iz zgodovine Abhazije. KD Machavariani je v svojem "Vodniku po Sukhumu in okrožju Sukhum", objavljenem leta 1913, kljub številnim pomembnim pomanjkljivostim tega dela, svojevrstno posploševanje in sistematizacijo različnih informacij o zgodovini Abhazije (1).
Zmaga sovjetske oblasti leta 1921 je spodbudila abhazijske študije. Vendar so prva dela, objavljena v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, napisali ljubitelji in navdušenci in ne profesionalci. To je pustilo opazen pečat na teh delih in nato povzročilo ostro kritiko. To se nanaša predvsem na dela K. D. Kudryavtsev, S. P. Basaria, S. M. Ashkhatsav, D. I. Gulia.
Poleg tega, da so bila ta dela med prvimi študijami lokalnih avtorjev, je treba pozitivne vidike teh del pripisati tudi dejstvu, da so bila še vedno svobodna v objektivni predstavitvi zgodovine, kasneje pa je bilo veliko, kar so napisali v dvajsetih letih, pod najstrožjo cenzuro. in prepoved. Čeprav seveda poleg metodoloških pomanjkljivosti v delih dvajsetih let obstajajo tudi zelo resna protislovja: na eni strani je pretirano pretiravanje z lokalnimi posebnostmi (ki so pozneje omogočile obtožbo S. Basarije in S. Ashkhatsava zaradi nacionalizma), na drugi strani pa je neupoštevanje lokalnega kultura in ponovna ocena tujega vpliva (K. Kudryavtsev).
Od začetka tridesetih let se začne nova stopnja v preučevanju zgodovine Abhazije, povezana z odobritvijo marksistične metode-
-----------------------------------
1 Khashba O. X. Študija zgodovine Abhazije v XIX. Stoletju. - Kavkaz: zgodovina, kultura, tradicija, jeziki // Zbornik konferenc. - Sukhum, 2004. - str.

logika pri preučevanju zgodovine. Prvi poklicni zgodovinarji, ki so preučevali zgodovino Abhazije, so bili marksistični zgodovinarji A. V. Fadeev, A. A. Olonetsky in drugi. Posebno pozornost so namenili zgodovini Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja, kar je bilo razloženo s prisotnostjo velikega števila gradiva v tem obdobju v povezavi z odprtjem državnih arhivov s strani sovjetske vlade za znanstvene raziskave..
Konec tridesetih let se je začela znanstvenoraziskovalna dejavnost izjemnega abhaškega zgodovinarja in javnega človeka G. A. Dzidzaria. Vendar pa znani dogodki 30-50s. močno upočasnila razvoj zgodovinske znanosti Abhazije. Začelo se je ponarejanje zgodovine in kulture Abhacev. Na splošno jim je bila odvzeta pravica, da so jih imenovali samostojno ljudstvo. V tako težkih razmerah seveda ni treba govoriti o produktivnem raziskovalnem delu..
Raziskovalno delo o aktualnih problemih zgodovine Abhazije praktično ni bilo izvedeno. Številni znanstveniki v Abhaziji so bili potlačeni ali prisiljeni zapustiti republiko. Študije številnih vodilnih Abhazijskih znanstvenih delavcev niso bile nikjer objavljene. Delo na temo "Eseji o zgodovini Abhazije iz antičnih časov".
Obsodba Stalinovega kulta osebnosti in kritika najbolj očitnih kršitev nacionalne politike sta bila močan zagon za razvoj zgodovinske znanosti v Abhaziji. V 50-60-ih so se pojavila številna dela o zgodovini Abhazije v 19. - začetku 20. stoletja, ki so postala trdna podlaga za nadaljnje raziskave tega obdobja..
To so predvsem monografije G. A. Dzidzaria o različnih vprašanjih zgodovine Abhazije v 19. stoletju. ter revolucionarno gibanje in boj za sovjetsko oblast v Abhaziji. Treba je omeniti njegovo klasično delo "Narodno gospodarstvo in družbeni odnosi v Abhaziji v XIX. Stoletju" (1959), ki kljub nekaterim pomanjkljivostim še vedno ohranja veliko znanstveno vrednost..

Objava "Esejev o zgodovini abhaške ASSR" v dveh zvezkih (1960-1964) je bila izjemnega pomena, tako znanstvenega kot družbeno-političnega. Tudi v tem obdobju so bile objavljene številne druge študije - dokumenti, spomini itd., Ki so zelo prispevale k proučevanju zgodovine Abhazije v obdobju, ki nas zanima. Vendar je treba opozoriti, da so kljub temu zgodovinarji Abhazije delali v zelo težkih razmerah. Poleg strogega partijsko-ideološkega nadzora, ki je bil skupen vsem sovjetskim zgodovinarjem, so bili lokalni zgodovinarji izpostavljeni še močnejšemu pritisku Tbilisija, kar seveda ni moglo ne vplivati ​​na vsebino objavljenih del..
V 70-80-ih se razvoj zgodovinske znanosti Abhazije nadaljuje. V 70. letih so bile objavljene številne pomembne študije o zgodovini Abhazije, vključno z deli G. A. Dzidzaria, Sh. D. Inal-Ipa, 3. V. Anchabadze, zgodovinarji srednje in mlajše generacije. Treba je opozoriti na monografijo G. A. Dzidzaria, ki še vedno ostaja največja študija tako zapletenega in akutnega problema ne samo za Abhace, ampak tudi za druga gorska ljudstva, kot je mahadžirizem. Treba je opozoriti, da ta študija zajema številna druga problematična vprašanja zgodovine Abhazije v 19. stoletju. V zgodnjih 80. letih so bili za objavo pripravljeni in objavljeni učbeniki o zgodovini Abhazije. Omeniti je treba, da se od konca sedemdesetih let ideološki pritisk na Tbilisi povečuje, kar je vplivalo tako na kakovost nekaterih študij kot na nastanek celotnega cikla skupnih del abhaških in gruzijskih zgodovinarjev..
Popolnoma nova stopnja se začne v drugi polovici osemdesetih let. Zgodovinska vprašanja postajajo predmet splošne razprave v kontekstu zaostrovanja mednacionalnih odnosov, različni trenutki v zgodovini ne dobijo le znanstvenega, ampak tudi družbeno-političnega odmeva. Zgodovinarji Abhazije naho-

so bili v ospredju narodnoosvobodilnega gibanja, njihovo delo pa je poleg zgolj znanstvenega in pedagoškega pomena igralo pomembno vlogo pri krepitvi nacionalne identitete Abhacev. Med deli tega časa lahko izpostavimo majhen obseg, a zelo zanimivo in vsebinsko poglobljeno knjigo S. 3. Lakoba "Eseji o politični zgodovini Abhazije", zbirko dokumentov "Abhazija: dokumenti pričajo" in zbirko gradiv o zgodovini Abhazije, ki je dobila širok odziv.
Kar zadeva povojno obdobje, so se tu raziskovalci Abhazije znašli v dvojnem položaju. Po eni strani so zunaj političnega in ideološkega diktata, po drugi strani hude posledice vojne, barbarsko uničenje in plenjenje arhivov in skladišč.

Oblika 60x84 / 16. Podpisano za tisk 04.03.09. natisni list. 7.875
Naklada 500
LLC "ALASHARBAGA"
Universitetskaya, 1.
----------------------------------------

(OСR - Abhaška internetna knjižnica.)